بدليل الكثرة، وقد وصلوا بالاسمية في قوله (^١):

مِنَ القَوْمِ الرَّسُولُ اللهِ مِنْهُمْ (^٢)

وبالظرف، كقوله (^٣):

مَنْ لَا يَزَالُ شَاكِرًا عَلَى المَعَهْ (^٤)

ويدلُّك أيضًا على أن الأصل في الصلة أن تكون جملةً: أن صلة "أَلْ" لا تكون صفةً خُلِعت عن الوصف؛ لأنها لا تُقدَّر بالجملة (^٥).

(خ ٢)

* [«قَلّْ»]: وقيل: ضرورة، على أنها "أَلْ" الموصولة، وقيل: على أنها بقيةُ "الذي"، وقيل: "أَلْ" الموصولة، وإنما بقية "الذي"، وقال (^٦) ابنُ عُصْفُورٍ في:

مِنَ القَوْمِ الرَّسُولُ اللهِ مِنْهُمْ (^٧)

(^١) لم أقف له على نسبة.

(^٢) صدر بيت من الوافر، وعجزه:

... لهم دانت رقابُ بني معدّ

ينظر: لغات القرآن للفراء ١٢١، واللامات ٥٤، والإنصاف ٢/ ٤٢٥، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١١٣، ١٧٩، ٢/ ٦٠٢، وشرح التسهيل ١/ ٢٠٢، وشرح الكافية الشافية ١/ ٣٠١، والتذييل والتكميل ٣/ ٦٨، ومغني اللبيب ٧٢، والمقاصد النحوية ١/ ٤٤٢، وخزانة الأدب ١/ ٣٣، ٥/ ٤٨٣.

(^٣) لم أقف له على نسبة.

(^٤) بيت من مشطور الرجز. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٠٣، والتذييل والتكميل ٣/ ٦٩، وارتشاف الضرب ٢/ ١٠١٤، ٢/ ٢٤٥١، ومغني اللبيب ٧٢، والمقاصد النحوية ١/ ٤٤١، وخزانة الأدب ١/ ٣٢.

(^٥) الحاشية في: ٥/ب.

(^٦) كذا في المخطوطة، ولعل صوابه: «وإنها بقية "الذين"، قاله»، كما يفهم من ضرائر الشعر ٢٨٩.

(^٧) صدر بيت من الوافر، لم أقف له على نسبة، تقدم قريبًا.