عن زيد بن أرقم١، قال: "كنت مع النبي ﷺ في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء أعرابي، فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقال: يا رسول الله، إن هذا الأعرابي صادني، ولي خشفان٢ في البرية وقد تعقد هذا اللبن في أخلاقي، فلا هو٣ يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية، فقال لها رسول الله، ﷺ: "إن تركتك ترجعين؟ " قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العَشَّار٤. فأطلقها رسول الله ﷺ فلم تلبث أن جاءت تلمظ٥ فشدها رسول الله ﷺ إلى الخباء وأقبل الأعرابي ومعه قربة. فقال رسول الله ﷺ: "أتبيعها مني؟ " فقال: هي لك يا رسول الله. قال: فأطلقها رسول الله ﷺ. قال زيد بن أرقم: وأنا والله رأيتها تسيح في البر وهي تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله". هذا الحديث متنه فيه نكارة وسنده ضعيف؛ فإن شيخ الفلاس يعلى بن إبراهيم الغزال، لا يعرف، وشيخه الهيثم بن جماز، قال يحيى بن معين: ليس بشيء٦، وقال مرة: ضعيف٧. وقال أحمد بن حنبل٨ والنسائي:

١ هو: زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي جليل مشهور. توفي سنة ست أو ثمانٍ وستين، رضي الله تعالى عنه. الإصابة ٢/ ٥٨٩، التقريب ١/ ٢٧٢، التهذيب ٣/ ٣٩٤، السير ٣/ ١٦٥. ٢ الخشفان جمع خشف، والخشف مثلثة: ولد الظبي أول ما يولد أو أول مشيه، أو التي نفرت من أولادها وتشرّدت. انظر القاموس المحيط مادة "خشف" ٣/ ١٣٨. ٣ وقع في ف: "وهو لا يذبحني". ٤ العشار، بفتح العين والشين: قابض العشور. انظر مادة "عشر" في القاموس المحيط ٢/ ٩٢. والمراد: الذين يظلمون الناس، فيأخذون أموالا بغير حق. ٥ تلمظ: لمظ أي: تتبع بلسانه اللماظة -بضم اللام، لبقية الطعام في الفم- وأخرج لسانه فمسح شفتيه، أو تتبع الطعم -بضم الطاء المهملة- وتذوق. انظر مادة "لمظ" في القاموس المحيط ٢/ ٤١٣، ٤١٤، وانظر لسان العرب ٧/ ٤٦١. ٦ في تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص٢٢٣. ٧ في تاريخ ابن معين رواية الدوري ٤/ ١٠٩ و١٢٢، وفي ٤/ ١٣٣ قال فيه: "ليس بذاك". ٨ انظر الجرح والتعديل ٩/ ٨١، والميزان ٤/ ٣١٩.