قَالَ شَيْخي الامام الْعَالم الْعَلامَة الْحَافِظ أَبُو زرْعَة ولي الدّين احْمَد ابْن شَيخنَا الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة أبي الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن ابْن الْعِرَاقِيّ أبقاه الله تَعَالَى أما بعد الْحَمد لله الَّذِي نضر وُجُوه أهل السّنة ونضر وُجُوههم على فِئَة أهل الْفِتْنَة هَذَا استفتح بِهِ أَبْوَاب الْجنَّة وأسترجع بِهِ ميزَان الثَّوَاب يَوْم المحنة وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه الَّذين نظر إِلَيْهِم بِعَين الْمِنَّة

فَإِن معرفَة الْمَرَاسِيل من اهم الْأَنْوَاع الَّتِي انْعَقَد على استحبابها الْإِجْمَاع وَقد صنف الإِمَام أَبُو مُحَمَّد ابْن الامام أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِي ذَلِك

مُرَتبا أَسمَاء الروَاة على حُرُوف المعجم موضحا لتِلْك المسالك وَعقد لذَلِك الإِمَام ابو سعيد العلائي فِي كِتَابه جَامع التَّحْصِيل فِي احكام الْمَرَاسِيل بَابا جمع فِيهِ فأوعى جمع بدعا وأبدع جمعا

فَرَأَيْت إِفْرَاده بتصنيف أولى وأبلغ فِي إِدْرَاك الْمَطْلُوب مِنْهُ واعلى فجمعته فِي هَذِه الأوراق مَعَ زيادات ضممتها اليه مِمَّا رَأَيْته فِي كَلَام النَّاس ووقفت عَلَيْهِ مُمَيّزا مَا زَاده العلائي ابْن أبي حَاتِم فِي أثْنَاء تَرْجَمته بِقَوْلِي فِي أَوله قَالَ العلائي ... وَفِي آخِره انْتهى وَمَا زَاده عَلَيْهِ من تَرْجمهُ كَامِلَة برقم صُورَة ع مُقَابِله أَو فَوْقه وَمَا تَرْجَمَة بِقَوْلِي فِي أَوله قلت ... وَفِي آخِره انْتهى وَمَا زِدْته من تَرْجَمَة كَامِلَة برقم ز مُقَابِله اَوْ فَوْقه

وعَلى الله اعتمادي وَإِلَيْهِ تفويضي واستنادي

- حرف الْألف

-

أبان بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم قلت لأبي عبد الله يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل أبان بن عُثْمَان سمع من أَبِيه قَالَ لَا من أَيْن سمع مِنْهُ

قَالَ العلائي لَهُ عَن أَبِيه فِي صَحِيح مُسلم حَدِيث لَا ينْكح الْمحرم وَلَا ينْكح انْتهى

قلت فِي صَحِيح مُسلم وَفِي سنَن أبي دَاوُد التَّصْرِيح بِسَمَاعِهِ من أَبِيه للْحَدِيث الْمَذْكُور وَفِي سنَن أبي دَاوُد التَّصْرِيح بِسَمَاعِهِ مِنْهُ لحَدِيث ضمد الْمحرم عَيْنَيْهِ بِالصبرِ وَله رِوَايَة عَن أُسَامَة بن زيد فِي سنَن النَّسَائِيّ وَتوقف الْمزي فِي ذَلِك فَقَالَ إِن كَانَ مَحْفُوظًا انْتهى

ع أبان عَن أبي بن كَعْب وَعنهُ مُحَمَّد بن جحادة قَالَ ابو حَاتِم هُوَ مُرْسل

قلت كَانَ ابْنه نقل عَنهُ ذَلِك فِي غير الْمَرَاسِيل انْتهى

ابراهيم بن جرير بن عبد الله البَجلِيّ قَالَ ابو زرْعَة إِبْرَاهِيم بن جرير عَن عَليّ مُرْسل

وَقَالَ ابو حَاتِم لم يسمع من أَبِيه شَيْئا

قَالَ العلائي وَكَذَا قَالَ يحيى بن معِين

ز إِبْرَاهِيم بن سَالم بن أبي النَّضر الملقب بركان ذكر الْمزي انه روى عَن سعيد بن الْمسيب ثمَّ قَالَ وَفِيه نظر إِنَّمَا يروي عَنهُ ابوه ويوهمه ان ابْن حَيَّان ذكره فِي الثِّقَات وَفِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَقَالَ لم يرو عَن أحد من التَّابِعين

ز إِبْرَاهِيم بن طهْمَان لم يدْرك الحكم قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك

ز إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حنين رِوَايَته عَن عَليّ بن أبي طَالب فِي سنَن

النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَقَالَ الْمزي لم يسمع مِنْهُ قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه عَن عَليّ

إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن عبد القارىء الْمدنِي عَن عَليّ ﵁

قَالَ ابو زرْعَة مُرْسل

قَالَ العلائي وَعَن يزِيد بن عبد الله بن خصيفَة وَقيل بَينهمَا رجل ذكره الْمزي انْتهى

قلت هَذَا وَالله اعْلَم لم يرو إِبْرَاهِيم عَن يزِيد إِنَّمَا روى هُوَ عَنهُ كَمَا فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة للنسائي وَقيل بَينهمَا يزِيد بن عبد الله الْكِنْدِيّ وَقد قَالَ الْمزي على الصَّحِيح

وَقد ذكرته فِي حرف الْيَاء فِي يزِيد بن عبد الله

ز إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن معبد بن عَبَّاس عَن مَيْمُونَة أوردهُ ابْن حبَان فِي ثقاته فِي أَتبَاع التَّابِعين وَقَالَ لَا يَصح سَمَاعه من مَيْمُونَة وَفِي التَّهْذِيب للمزي ان رِوَايَته عَن مَيْمُونَة فِي صَحِيح مُسلم وَهُوَ وهم وَقد نبه عَلَيْهِ الْمزي فِي الْأَطْرَاف فِي مُسْند مَيْمُونَة عِنْد ذكر حَدِيثهَا صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا وَرَوَاهُ البُخَارِيّ فِي التاربخ بِإِسْقَاط ابْن عَبَّاس وَقَالَ لَا يَصح فِيهِ ابْن عَبَّاس

ع إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ولد على عهد النَّبِي ﷺ فَذكر فِي كتب الصَّحَابَة لذَلِك وَلَا رُؤْيَة لَهُ بل هُوَ تَابِعِيّ يروي عَن أَبِيه وَعمر ﵄

قلت قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه لم يثبت لَهُ سَماع من عمر وَإِنَّمَا يُقَال انه رَآهُ انْتهى

إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة قَالَ ابو حَاتِم لم يدْرك عبَادَة بن الصَّامِت

قَالَ العلائي وَذكر فِي التَّهْذِيب انه روى عَن ابْن عمر ﵄ وَلم يُدْرِكهُ بل هُوَ مُرْسل انْتهى

قلت ذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ انه سمع من ابْن عمر وروى الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة قَالَ رَأَيْت ابْن عمر يحتبي يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يخْطب فخفق الخفقات وَهُوَ محتبي

وَقَول العلائي إِنَّه لم يُدْرِكهُ بل هُوَ مُرْسل لَيْسَ فِي كَلَام صَاحب التَّهْذِيب فَإِنِّي لم أره فِيهِ وَلم اجد للعلائي سلفا فِي ذَلِك الا ان الذَّهَبِيّ قَالَ فِي التذهيب ومختصر الْمُسْتَدْرك أَنه أرسل عَن ابْن عمر

فَكَأَن العلائي اخذه مِنْهُ وَزَاد كَونه لم يُدْرِكهُ وَلم اجد للذهبي سلفا فِي الحكم على رِوَايَته عَنهُ بِالْإِرْسَال فَكَأَنَّهُ فهم ذَلِك من قَول ابْن ابي حَاتِم فِي

الْجرْح وَالتَّعْدِيل رأى ابْن عمر وَلم يقل سمع وَلَا روى وَلَيْسَ بإنصاف من الذَّهَبِيّ حكمه على رِوَايَته بِالْإِرْسَال بِعِبَارَة مُحْتَملَة مَعَ تصريحه هُوَ بروايته وتصريح البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ واعجب من ذَلِك قَول العلائي انه لم يدْرك وَقَالَ الْمزي روى عَن عتبَة بن نمر وَلم يُدْرِكهُ انْتهى

ز إِبْرَاهِيم بن عبيد عَن ابْن عمر رِوَايَته عَنهُ فِي مُعْجم الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير وَوجدت عَن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الْمُؤمن بن خلف الدمياطي أَنه قَالَ لَا نَعْرِف لَهُ سَمَاعا مِنْهُ

ع إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَارِث أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ الإِمَام الْمَشْهُور أخرج لَهُ البُخَارِيّ فِي بَاب غَزْو الْمَرْأَة الْبَحْر عَن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرَّحْمَن عَن أنس قصَّة أم حرَام بنت ملْحَان ونوم النَّبِي ﷺ عِنْدهَا

وَذكر أَبُو بكر بن مرْدَوَيْه الْحَافِظ انه لم يسمع من أبي طوالة وَأَن الصَّوَاب مَا رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ عَن زَائِدَة عَن أبي طوالة وَفِي ذَلِك نظر لِأَن البُخَارِيّ لَا يَكْتَفِي بِمُجَرَّد إِمْكَان اللِّقَاء والفزاري لَيْسَ بمدلس وَالله أعلم

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن جده عَليّ ﵁

قَالَ أَبُو زرْعَة مُرْسل

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ

قَالَ الْمزي فِي التَّهْذِيب أَنه روى عَن عمر وَلم يُدْرِكهُ كَذَا قَالَ وَمَا أورد مَا مُسْتَنده فِي ذَلِك فقد ذكر ابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل أَنه روى عَنهُ وَلم يُنَبه على أَنه مُرْسل وَلم يذكر هَذَا فِي الْمَرَاسِيل وَلَا رَأَيْته فِي كَلَام غَيره وَلم أَقف على ذكر مولد إِبْرَاهِيم هَذَا وَلَا مبلغ سنه فَمن أَي يعرف ذَلِك

قلت الَّذِي حكى كَونه توفّي سنة عشر وَمِائَة وأستبعد أَن يكون سمع مِنْهُ وَقَالَ الْمزي أَيْضا يرْوى عَن سعيد بن زيد وَلم يذكر سَمَاعا

ع إِبْرَاهِيم بن مهَاجر عَن عبد الله بن مَسْعُود حَدِيث عَلَيْكُم بِالْبَاءَةِ وإرساله ظَاهر لِأَن إِبْرَاهِيم هَذَا يروي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وطارق بن شهَاب وَنَحْوهمَا

ع إِبْرَاهِيم بن يزِيد التَّيْمِيّ قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لم يسمع مِنْهُ عَليّ وَلَا من ابْن عَبَّاس هَكَذَا فِي بعض النّسخ من الْمَرَاسِيل دون بَعْضهَا

قَالَ العلائي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لم يسمع من عَائِشَة وَلَا من حَفْصَة وَلَا أدْرك زمانهما وَقَالَ التِّرْمِذِيّ لَا نَعْرِف لإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ سَمَاعا من عَائِشَة

وَذكر الْحَافِظ ضِيَاء الدّين الْمَقْدِسِي أَن يحيى الْقطَّان قَالَ فِي رِوَايَة إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن أنس فِي الْقبْلَة للصَّائِم لَا شي لم يسمعهُ

قَالَ العلائي وأظن هَذَا القَوْل من يحيى عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ

قلت وَذكر أَبُو دَاوُد فِي الطَّهَارَة من سنَنه أَنه لم يسمع من عَائِشَة انْتهى

ع إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْجَوْزِيّ ذكر الدَّارَقُطْنِيّ أَنه لم يلق أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَلَا سمع مِنْهُ

إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ قَالَ شُعْبَة لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حَدِيث خُزَيْمَة بن ثَابت فِي الْمسْح

وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ لم يلق احدا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ

قيل لَهُ فعائشة

قَالَ هَذَا لم يروه غير سعيد بن أبي عرُوبَة عَن أبي معشر عَن إِبْرَاهِيم

وَهُوَ ضَعِيف وَقد رأى أَبَا جُحَيْفَة وَزيد بن أَرقم وَابْن أبي اوفى وَلم يسمع مِنْهُم

وَقَالَ عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري سَمِعت من يحيى يَقُول أَدخل على عَائِشَة اظنه قَالَ وَهُوَ صبي وَقَالَ ابو حَاتِم لم يلق احدا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ الا عَائِشَة وَلم يسمع مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ دخل عَلَيْهَا وَهُوَ صَغِير وَأدْركَ انسا وَلم يسمع مِنْهُ

وَقَالَ أَيْضا إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن عمر مُرْسل

وَقَالَ أَبُو زرْعَة إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن عمر وَعلي وَسعد بن أبي وَقاص مُرْسل

قَالَ العلائي هُوَ مكثر من الْإِرْسَال وَجَمَاعَة من الْأَئِمَّة صححوا مراسيله وَخص الْبَيْهَقِيّ ذَلِك بِمَا أرْسلهُ عَن ابْن مَسْعُود

وَقَالَ عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ لم يسمع من الْحَارِث بن قيس وَلَا من عَمْرو بن شُرَحْبِيل وروى عَن همام بن الْحَارِث عَنهُ

وَقَالَ الْأَعْمَش ذكر الشّعبِيّ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ قَالَ ذَاك الَّذِي يروي عَن مَسْرُوق وَلم يسمع مِنْهُ حرفا وَرِوَايَته عَن مَسْرُوق ثَابِتَة فِي الْكتب

قلت وَفِي سنَن أبي دَاوُد عَن إِبْرَاهِيم ان عُثْمَان صلى أَرْبعا لِأَنَّهُ اتخذها وطنا وَهُوَ مُنْقَطع وَقد صرح بذلك مَعَ وضوحه الْمُنْذِرِيّ فِي مُخْتَصره

وَقَالَ ابْن حزم بعد ان ذكر لَهُ رِوَايَة عَن ابْن عَبَّاس لَا نَعْرِف لإِبْرَاهِيم سَمَاعا من ابْن عَبَّاس

وَذكر فِي التَّهْذِيب روى عَن الْأَشْعَث بن أَوْس وَلم يسمع مِنْهُ انْتهى

ع إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي قَالَ ابو نعيم لم يسمع من أَبِيه شَيْئا

قَالَ العلائي رِوَايَته عَن أَبِيه فِي الصَّحِيح وَعَن جده

قلت رِوَايَته عَن جده لَيست فِي الصَّحِيح وَلَا فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة وَهِي بعيدَة من الِاتِّصَال انْتهى

أحزاب أَبُو رهم السماعي من اهل الشَّام قَالَ ابو حَاتِم لَيست لَهُ صُحْبَة

قَالَ العلائي هُوَ ابْن أسيد بِفَتْح الْهمزَة وَقيل بضَمهَا روى لَهُ ابْن مَاجَه عَن النَّبِي ﷺ حَدِيث (من أفضل الشَّفَاعَة ان يشفع بَين الِاثْنَيْنِ فِي النِّكَاح)

قَالَ البُخَارِيّ هُوَ تَابِعِيّ

ع أَحْمَر بن عسيب عَن النَّبِي ﷺ فِي الطَّاعُون عَنهُ مُسلم بن عبيد قَالَ ابْن عبد الْبر فِيهِ نظر أَي فِي صحبته