ومنه قول الآخر: فعلا فروعَ الأَيْهُقانِ وأَطْفَلَتْ. . . بالجَلْهَتَين ظِباؤُها ونَعامُها أي: وباضت نعامُها؛ لأنّ النّعامَ لا تُطفل. ومنه قول الآخر: تراه كأنّ اللهَ يَجْدَعُ أنفَه وعَينَيه. . .، إنْ مولاه ثابَ له وَفْرُ أي: ويفقأ عينيه؛ لأنّ العينَ لا تُجدع. وعلى هذا حمل بعضُهم قوله: أَكْنيه حينَ أُناديه لأُكْرِمَه. . . . ولا ألقِّبُه والسوأةَ اللقَبا أي: ولا ألقّبُه اللَّقَبَ وأسوءه السوأة، ثم حذف أسوءه لدلالة ألقبه عليه، ثم قدّم مضطرّا، ورأى هذا أولى من تقدُّم المفعول معه.