والحديثُ منْ هذا الوجهِ مُرسل.

وقال لِرجلٍ مِنَ الرَّافضةِ: إنَّ قَتْلَكَ قُربة إلى الله، فقَالَ: إنَّكَ تَمْزَحُ، فقال: والله ما هو مني بِمُزاح، وقال أيضًا لآخر مِنهمْ: وَيْحَكُمْ أحِبُّونا، فإنْ عصيْنَا اللهَ فأبغِضُونا، فلو كَانَ اللهُ نافعًا أحدًا بقرابتِهِ من رسول الله ﷺ بغير طاعةٍ، لنفع أبَاه وأُمَّهُ.

ودخل عليه المغيرةُ بنُ سعيدٍ (^١) الذي أُحرقَ في الزَّندقةِ، فذكرَ من قرابتِهِ وشبهِهِ بِرسولِ اللهِ ﷺ. قال الحسنُ: وكُنتُ أشبَهَ بِهِ وأنَا شابٌّ، ثُمَّ لَعَنَ أبا بكرٍ وعُمَرَ، فقلتُ: يا عدوَّ اللهِ، أعِندِي؟! ثُمَّ خنَقْتُهُ حتَّى دَلَع لسانُهُ (^٢). وهو ممن خرَّج له النَّسائِيُّ (^٣)، وذُكِرَ لذَلكَ في "التهذيب" (^٤)، وكذا ترجمهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته" (^٥)، وطوَّلها ابنُ العَدِيمِ في "تاريخ حلب" (^٦).

الآتي أَخُوهُ محمَّد. أُشير إِلَيهِمَا في أَبيهِمَا الآتي في: الحسَن العجمي.

٨٥٩ - الحسن بن أبي الحسن يسار، أبو سعيد الميساني (^٧) الأصل، المدني المولد، البصري، مولى زيد بن ثابت الأنصاري (^٨).

(^١) هو المغيرة بن سعيد البجلي أبو عبد الله الرافضي الكذاب. "ميزان الاعتدال" ٤/ ١٦٠.

(^٢) أي: خرج. "القاموس": دلع.

(^٣) "السنن الكبرى للنسائي، كتاب عمل اليوم والليلة ٩/ ٢٣٨ (١٠٤٠٣).

(^٤) "تهذيب الكمال" ٦/ ٨٩ (١٢١٥)، و"تهذيب التهذيب" ٢/ ٢٤٦.

(^٥) "الثقات" ٤/ ١٢١.

(^٦) "بغية الطلب في تاريخ حلب" ٥/ ٢٣١٦.

(^٧) مَيسان: بين البصرة وواسط. "معجم البلدان" ٥/ ٢٨٠.

(^٨) "الطبقات الكبرى" ٧/ ١٥٦، و"وفيات الأعيان" ٢/ ٦٩.