قيل: الواحد هو الشيء، كما قاله القاضي أبو بكر فلا يكون قد خلق شيئًا، لأنه لم يخلق واحدًا على التفسير الذي فسروه، ولا يستحق على قوله أن يسمى أحد من الملائكة والإنس والجن شيئًا، ثم إنهم يسمون أهل الكلام الموحدين، ويسمون ما كان السلف يسمونه الكلام علم التوحيد، حتى قال أبو المعالي في أول إرشاده (١) بعد أن زعم أن أول ما يجب على العاقل البالغ باستكمال سن (٢) البلوغ أو الحلم شرعًا، القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العلم بمحدث (٣) العالم.

قال (٤): والنظر في اصطلاح الموحدين هو الفكر الذي يطلب (٥) [به] (٦) من قام به علمًا وغلبة ظن.

وأيضًا فإن اسم الواحد أو الأحد قد جعلوا لله فيه شريكًا أحقر (٧) الموجودات، وهو الجوهر الفرد، وجعلت المتفلسفة له في ذلك شركاء، العقول والنفوس كالنفس الإنسانية، وهذا الذي ذكرنا من أن عمدة أصحابه في مسألة القرآن ونحوها من المسائل، أنه لا يجوز أن يكون محلًا للحوادث، هو مما لا ريب فيه عند من يعرف أصول الكلام، واعتبر ذلك بما ذكره أفضل متأخريهم أبو المعالي الجويني في إرشاده الذي التزم أن يذكر فيه قواطع الأدلة، فإنه قال (٨):

(١) الإرشاد -للجويني- ص: ٣.

(٢) في جميع النسخ: من. وهو تصحيف. والمثبت من الإرشاد. ليستقيم الكلام.

(٣) في ط: بحدوث.

(٤) قال: إضافة من الشيخ ﵀ والكلام متصل بما قبله في: الإرشاد.

(٥) في س: تطلب.

(٦) ما بين المعقوفتين زيادة يستقيم بها الكلام من: الإرشاد.

(٧) في س، ط: آخر.

(٨) الإرشاد -للجويني- ص: ٩٩ - ١٠١.