وقال (١) الإِمام أحمد بن حنبل مثل ما قال مالك، وما قال ابن المبارك.

والآثار عن النبي ﷺ وأصحابه، وسائر علماء الأمة بذلك متواترة (٢) عند من تتبعها، قد جمع العلماء فيها مصنفات صغارًا وكبارًا، ومن تتبع الآثار علم -أيضًا- قطعًا أنه لا يمكن أن ينقل عن أحد منهم حرف واحد يناقض ذلك، بل كلهم مجمعون على كلمة واحدة وعقيدة واحدة، يصدق بعضهم بعضًا، وإن كان بعضهم أعلم من بعض كما أنهم متفقون على الإقرار بنبوة محمَّد ﷺ وإن كان فيهم من هو أعلم بخصائص النبوة ومزاياها وحقوقها وموجباتها وحقيقتها وصفاتها.

ثم ليس أحد منهم قال يومًا من الدهر: ظاهر هذا غير مراد، ولا قال: ظاهر (٣) هذه الآية أو (٤) هذا الحديث مصروفة عن ظاهره، مع أنهم قد قالوا مثل ذلك في آيات الأحكام المصروفة عن عمومها وظهورها، وتكلموا فيما يستشكل مما قد يتوهم أنه متناقض، وهذا مشهور لمن تأمله، وهذه الصفات أطلقوها بسلامة، وطهارة وصفاء، لم يشوبوه (٥) بكدر ولا غش.

ولو لم يكن هذا هو الظاهر عند المسلمين لكان رسول الله ﷺ ثم

(١) فمن ذلك ما رواه ابن القيم ﵀ في كتابه "اجتماع الجيوش" ص: ١٢٣ حيث قال: "قال الخلال في كتاب السنة: حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: قيل لأبي: ربنا ﵎ فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه، وقدرته وعلمه بكل مكان؟

قال: نعم، لا يخلو شيء من علمه".

إلى غير ذلك مما نقل عن الإِمام أحمد في هذا الباب.

(٢) في س، ط: متوافرة.

(٣) ظاهر: ساقطة من: س، ط.

(٤) في س: وا.

(٥) في ط: يشربوه.