آخره أنه جاء بعد ذلك في زمان فيه برد شديد، فرأى الناس عليهم جل الثياب، تحرك أيديهم تحت الثياب (^١). والصواب: رواية من روى عن عاصم بن كليب بهذا الإسناد صفة صلاة النبي ﷺ، وفصل ذكر رفع الأيدي عنه، فرواه عن عاصم عن عبد الجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل بن حجر (^٢). ويلحق بهذه الصورة ما إذا سمع الراوي من شيخه حديثا بلا واسطة، إلا طرفا منه، فيسمعه عن شيخه بواسطة، فيرويه عنه راو تاما بحذف الواسطة، مع أنه لم يسمع الطرف إلا بواسطة (^٣). الصورة الثالثة: أن يكون عند الراوي حديثان مختلفان بإسنادين مختلفين، فيرويهما عنه راو مقتصرا علي أحد الإسنادين، أو يروي أحد الحديثين لإسناده الخاص به، لكن يزيد فيه من المتن الآخر ما ليس في الأول (^٤).

= أبو حاتم والبخاري بأنه تابعي، وذكره ابن حبان: في ثقات التابعين. انظر: الثقات لابن حبان ٥/ ٣٣٧، الاستيعاب لابن عبد البر ٣/ ١٣٢٩، الإصابة لابن حجر ٥/ ٦٦٨ - ٦٦٩. (^١) سنن أبي داود رقم ٧٢٧، وانظر: سنن النسائي ٢/ ١٢٦. (^٢) سنن أبي داود رقم ٧٢٥، وانظر: التدريب ص ١٧٦ - ١٧٧. (^٣) انظر: شرح نخبة الفكر ص ٨٥، شرح الشرح ص ١٣٤. (^٤) انظر: شرح النخبة ص ٨٥ - ٨٦، وقارن به: علوم الحديث ص ٨٨، ويرى الشيخ أحمد شاكر أن هذه الصورة والتي قبلها نوع واحد. انظر: الباعث الحثيث ص ٦٣ - ٦٤.