غطاء رأس أمام العامة. إنّ ذلك يعني أنّهن سَيَسْفُلن إلى مرتبة الإماء، وسيُؤخذن كأسيرات حرب.» (١) واعتبرت الموسوعة اليهوديّة «The Oxford Dictionary of the Jewish Religion» هذا النصّ دليلًا على أنّ «واجب تغطية الراس يعود إلى الأزمنة القديمة.» (٢) **** وصف سفر دانيال ١٣/٢-٣ «سوسنة» بأنّها مؤمنة تقيّة: «فتزوج امرأة اسمها سوسنة، ابنة حلقيا، وكانت جميلة جدًا ومتقية للرب، وكان والداها بارين، فربياها على حسب شريعة موسى.» .. وقد جاء وصفها أنّها كانت منتقبة في سفر دانيال نفسه: «وكانت سوسنة لطيفة جدا جميلة المنظر، ولما كانت مبرقعة، أمر هذان الفاجران أن يكشف وجهها، ليشبعا من جمالها.» (١٣/٣١-٣٢) . (٣) **** أهمّ نصّ كتابي احتجّ به أحبار اليهود لإثبات شريعة الحجاب، هو ما جاء في سفر العدد عند الحديث عن الشريعة المسمّاة: «شريعة الغيرة»؛ إذ يقول النصّ إنّ الرجل إذا شكّ في زنى زوجته، ولم يكن معه دليل مادي لإثبات ذلك أمام القضاء؛ فإنّه يأخذ زوجته إلى الكاهن

(١) Otto Kaiser، Isaiah ١-١٢: A Commentary، Philadelphia: Westminster John Knox Press، ٢nd edition، ١٩٨٣، p.٨٠ (٢) The Oxford Dictionary of the Jewish Religion، p.١٨٠ (٣) سفر دانيال في الكتاب المقدس الكاثوليكي يضم فصلين بعد الفصل الثاني عشر، وهي زيادة مقدّسة أيضًا عند الكنائس الشرقيّة، وقد دافع عن قانونيّتها «أريجن» في كتابه «Epistola ad Africanum»، واستدلّ بها «ترتليان» كنص موحى به في كتابه «De Corona»، كما اقتبس منها «إيرانيوس» في كتابه «contra haereses» (انظر؛ R. H. Charles، The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament، CA: Apocryphile Press، ٢٠٠٤، ١/٦٤٥)؛ في حين ينتهي سفر دانيال عند البروتستانت واليهود بالفصل الثاني عشر!! والنص المستدل به، يكشف في أدنى حال –عند اليهود والبروتستانت-، شرعية النقاب في العرف اليهودي القديم!