لما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر وادعت أمه وصيته وثبت ذلك عند القاضي" (١).

وما أحسن ما كتب أحد كتاب السنة في هذا أن مهدي الشيعة وقائمهم مختلق معدوم موهوم، وإن قرآنهم كذلك معدوم غير موجود، وإن مذهبهم أيضًا مخترع موضوع، وسيكون معدومًا إن شاء الله.

وهذه الرواية التي ذكرها جميع مؤرخي الشيعة ومؤلفيها ومحدثيها تهدم ما أرادوا بنائه على الأساطير والقصص من ولادة الإمام الثاني عشر ونشأته وإمامته، وأن لا يكون كذلك فهم لا يريدون من ذكر هذه الروايات وثبتها إلا إهانته وإيذاءه حيث ينسبونه إلى عدم الوجود والولادة وهو مولود وموجود! فالعدل، العدل.

ولقد كتب المفيد وغيره "فلم يظهر ولده في حياته، ولا عرفه الجمهور بعد وفاته وتولى جعفر بن علي أخو أبي محمد "ع" وأخذ تركته وسعى في حبس جواري أبي محمد واعتقال حلائله ... .. وحاز جعفر ظاهرًا تركته أبي محمد ﵇ واجتهد في القيام عند الشيعة مقامه" (٢).

فهذا هو الثاني عشر إن كان لهم الثاني عشر، وفعلًا اعتقد القوم منهم إمامته وسموا بالجعفرية، ولكن الشيعة سبوه وشتموه كعادتهم مع الآخرين، فقالوا فيه أي جعفر بن محمد:

(١) "كتاب الحجة من الكافي" ص٥٠٥، "الإرشاد" للمفيد ص٣٣٩، ٣٤٠، "كشف الغمة" ص٤٠٨، ٤٠٩، "الفصول المهمة" ص٢٨٩، "جلاء العيون" ج٢ ص٧٦٢ "إعلام الورى" للطبرسي ص٣٧٧، ٣٧٨

(٢) "الإرشاد" ص٣٤٥ "إعلام الورى" ص٣٨٠