. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

=* الأول: يرويه شعبة -في رواية الأكثر عنه- عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم به مرفوعًا. - أخرجه أبو داود (٦). والترمذي في العلل الكبير] ترتيب العلل (٣)]. والنسائي في عمل اليوم والليلة (٧٥)، وابن ماجة (٢٩٦). وابن خزيمة (٦٩). وابن حبان (١٢٧ - موارد). والحاكم (١/ ١٨٧). وأحمد (٤/ ٣٦٩ و٣٧٣). والبيهقي (١/ ٩٦). والطيالسي (٦٧٩). والطبراني في الكبير (٥/ ٢٠٤) (٥٠٩٩). وفي الدعاء (٣٦١). - ووافقه سعيد بن أبي عروبة -من رواية إسماعيل بن علية عنه- فرواه عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد به مرفوعًا. - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٧٦). والطبراني في الكبير (٥١٠٠). وفي الدعاء (٣٦٢). - قلت: وإسماعيل بن علية: ثقة حافظ، وهو ممن روى عن سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه -فيما يبدو لي- فإنه أقدم من بعض من قالوا فيه: أنه سمع من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه، كما أن ابن علية وابن أبي عروبة كلاهما بصري، وكان لابن علية يوم توفى ابن أبي عروبة ست وأربعون سنة على الأقل وهذا يعني أنه أدركه قبل اختلاطه وله ست وثلاثون سنة- إذا قلنا بأن مدة اختلاط ابن أبي عروبة دامت عشر سنين على المشهور من أقوال أهل العلم- والأمر الرابع الذي يؤكد ذلك أن ابن علية هو ممن أخرج له مسلم من روايته عن ابن أبي عروبة. [انظر: التقييد والإيضاح (٤٢٨). والكواكب النيرات (ت ٢٥). شرح علل الترمذي (٣١٤)]. * الثاني: يرويه سعيد بن أبي عروبة -وفي رواية الأكثر عنه: منهم يزيد بن زريع وعبدة بن سليمان وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وأسباط بن محمد وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وهم ممن سمع منه قبل الاختلاط- فقال: عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم به مرفوعًا. - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٧٧ و٧٨). وابن ماجة (٢٩٦ م). والحاكم (١/ ١٨٧). وأحمد (٤/ ٣٧٣). وابن أبي شيبة (١/ ١) و(١٠/ ٤٥٢). والطبرانبي في الكبير (٥/ ٢٠٨) (٥١١٥). وفي الدعاء (٣٦٣). - ووافقه: شعبة -من رواية عيسى بن يونس عنه- فرواه عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد به مرفوعًا. - أخرجه ابن حبان (١٢٦ - موارد). - قلت: وعيسى بن يونس: ثقة حافظ [التهذيب (٦/ ٣٥٥)]. - وتابعهما: سعيد بن بشير [وهو: شعيف. التقريب (٣٧٤)]، فرواه عن قتادة عن القاسم عن زيد به مرفوعًا. - أخرجه الطبراني في الكبير (٥١١٤). وفي الدعاء (٣٦٤). - قلت ومما يؤكد على أن هذين الإسنادين محفوظان، أمران: - الأول: أن قتادة: ثقة ثبت حافظ، وليس هناك ما يمنع من كونه حفظ الإسنادين جميعًا ومما يدل على ذلك. =