- الأصل السابع: ما جاء في النصوص الشرعية المنهج الحق وسط بين من يتلاعب بالنصوص، فيتأول الكتاب، وينكر الأحاديث الصحيحة، ولا يعبأ بإجماع السلف، وبين من يخبط خبط عشواء، فيتقبل كل رأي، ويأخذ بكل قول، لا يفرق في ذلك بين غث وسمين، وصحيح وسقيم (١). مع أن الله ﷿ قد نهى عن التقليد الأعمى، فعاب على القائلين ﴿بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (٢٢)﴾ الزخرف: ٢٢، كما نهى عن التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب ﷿ فقال تعالى: ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا (١١٠)﴾ طه: ١١٠، ودعا ﷾ إلى التوسط والأخذ بالمدركات كوسائط قال تعالى: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (٢١)﴾ الذاريات: ٢٠ - ٢١. فكان أهل السنة والجماعة وسط بين المحكمين للعقل: وإن خالف النص القاطع، والمغيبين له -أي: العقل- ولو في فهم النص، فليسوا ممن يقبل بالتسليم الساذج والتقليد الأعمى في العقائد، وليسوا كذلك ممن غلوا وتوغلوا بالعقل لإدراك كل شيء حتى الألوهية. - الأصل الثامن: ما يتعلق بأنبياء الله ورسله، وتعظيم نبينا محمد ﷺ -: وأيضا فهم وسط بين غلو النصارى، وجفاء اليهود. فالنصارى غلوا في عيسى، فقالوا: هو الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة. وقالت اليهود: عيسى ولد زنا -حاشاه ﵇. وكذلك فهم وسط بين من خالف رسول الله ﷺ إلى ما نهاهم عنه، فغلوا فيه وقالوا ما ليس لهم به علم ولا عندهم من الله ورسوله فيه برهان، كفعل كثير من الضلال؛ وبين من جفا وقصر في حق النبوة والأنبياء، بعامة ونبينا ﷺ خاصة، مثل تفضيل بعض غلاة الصوفية أولياءهم على الأنبياء والرسل (٢).

(١) ينظر: شرح العقيدة الواسطية، لمحمد بن خليل حسن هرّاس (المتوفى: ١٣٩٥ هـ) (ص ٢٥٧). (٢) ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٢٩٩)، وشرح الطحاوية (ص ١٥٧)، وفتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ص ٣٧)، وتيسير العزيز الحميد (ص ٣١٥، ٣٥١)، بيان المحجة في الرد على اللجة، ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، لبعض علماء نجد (ص ٢٢٧)، ووسطية أهل السنة بين الفرق (٢٥٩ - ٢٧٧) (٤٣٧ - ٤٤٣).