منه، للتعبير بها عن (سلسلة رواة الحديث) . أما (المرسل)، فأصل معناه اللغوي، كما يقول ابن فارس في (معجم مقاييس اللغة): «أصل واحد مطرد منقاس، يدل على الانبعاث والامتداد» (١) . ويقول الراغب الأصبهاني في (المفردات في غريب القرآن): «أصل الرسل: الانبعاث على تؤده» (٢) . أما المعاني المشتقة من هذا المعنى الأصلي للكلمة، فقد استوفى الحافظ العلائي منها ما له علاقة بالمعنى الاصطلاحي لكلمة (مرسل)، وذلك في كتابه (جامع التحصيل) (٣) . وبعد دراسة المعاني الأربعة التي ذكرها العلائي، يظهر أن (الإرسال) بمعنى: الإطلاق والترك والتخلية وعدم المنع (٤) .، هو المعنى الملحوظ في اصطلاح (الإرسال) (٥) . فإذا وازنت بين هذا المعنى اللغوي ك الإطلاق والترك والتخلية، والمعنى الاصطلاحي، وهو كما قال الخطيب في (الكفاية): «ما انقطع إسناده، بأن يكون في رواته من لم يسمعه ممن فوقه. إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال، من حيث الاستعمال، ما رواه التابعي عن النبي ﷺ (٦) . إذا وازنت بين هذين المعنيين: اللغوي والاصطلاحي،

(١) معجم مقاييس اللغة (٢/٣٩٢) . (٢) المفردات في غريب القرآن (١٩٥) . (٣) جامع التحصيل للعلائي (٢٣-٢٤) . (٤) انظر لسان العرب - رسل - (١١/٢٨٤)، وأساس البلاغة (١٦٢) . (٥) انظر المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس (...) . (٦) الكفاية للخطيب (٣٧) .