وقال المهدوي: «... إذ الإظهار هو الأصل، وفيه إعطاء كل حرف حقه، لإخراجه من مخرجه.» «١» - ويرى الأزهري أنه كلما جاز الإظهار، فهو أتمّ وأشبع «٢». ٥ - أصول الإدغام: - تستخلص من كتب الاحتجاج أصول (كلّيات) خمسة للإدغام، هي: آ- يكون الإدغام لتقارب الحروف في المخارج ب- يقوى الإدغام بانتقال المدغم من ضعف إلى قوة، ويضعف بخلافه. ج- الانفصال أبدا يقوى معه الإظهار، والاتصال أبدا يقوى معه الإدغام. د- يكون الإدغام إذا تحققت المجاورة بين المدغم والمدغم فيه، بأن سكن المدغم أو جاز إسكانه. هـ- أحيانا قد يدغم من الحروف ما لا يدغم في غيرها، لكثرة الاستعمال. - وللإدغام أصول أخرى لم ترد في كتب الاحتجاج، منها ما ذكره سيبويه: «... أن الأصل في الإدغام أن يتبع الأول الآخر» «٣»، وقد يخالف، نحو قراءة من قرأ: يُصْلِحا [النساء ١٢٨] في (يصطلحا) «٤». آ- يكون الإدغام لتقارب الحروف في المخارج: - قال المهدوي: «فإذا ثبت أن الإدغام إنما يكون لتقارب الحروف في المخارج، والإظهار إنما يكون لتباعدها، فكل حرفين كانا من مخرج واحد،

(١) الهداية: ١/ ٨٢، وانظر مثلا إعراب السبع: ١/ ٥٦؛ والحجة (خ): ٦٣، ١٢٥؛ والحجة (ز): ٨٤؛ والموضح: ٢/ ٧٤١، ١٠١٠؛ وإعراب الشواذ: ٢/ ٤٤٨. (٢) انظر المعاني: ١/ ٢١٩، ٣١٣، ٤٤٠. (٣) الكتاب: ٤/ ٤٦٩. (٤) انظر الكتاب: ٤/ ٤٦٧.