[الحكمة (^١)] الإلهية، وخصوصًا ما كان حكمًا ملِّيًّا (^٢) ثم كان (^٣) يكشف سرًا هو [من] أغمض أسرار الحكمة والملَّة، وهو الإنباء عن الغرض المضمن في الحروف الخاصة فواتح عدة من السور الفرقانية (^٤) - اتخذت فيه رسالة وجعلتها هديتي النيروزية إليه (^٥) - فإن أفضل الهدايا الهداية، وأشرف التحف الحكمة - ووثقت بلطف موقعها (^٦) من نفس مولاي الشيخ الأمير السيد (^٧) [أدام الله عزه (^٨)]. وألفت هذه الرسالة مقسومة (^٩) إلى فصول ثلاثة (^١٠):
الأول (^١١): في ترتيب الموجودات والدلالة (^١٢) على خاصية كل مرتبة من مراتبها.
الثاني: في الدلالة على كيفية (^١٣) دلالة الحروف عليها.
الثالث: في الغرض. وباللّه التوفيق (^١٤).
(^١) التكملة من ع، ف، ط وكشف الظنون.
(^٢) م: «حكما جليا».
(^٣) م: «ثم كان» ط: «ثم ما كان».
(^٤) ف: «فواتح السور الفرقانية».
(^٥) هذه الكلمة من ع، ط.
(^٦) م، ع: ط: «موقعه».
(^٧) الشيخ الأمير السيد، ليست في ف. وفي م: «الشيخ الكبير»، وأثبت ما في ع.
(^٨) التكملة من ع، ف، ط.
(^٩) م: «منسوبة» ف: «مقسوما» وقد جمعت الصواب منهما.
(^١٠) بدل ما مضى جميعه في ب على ما به من تحريف: «الرسالة النيروزية للشيخ الرئيس في الإنباء عن الغرض المضمر في الحروف الهجائية فواتح عدة سورة الفرقانية مقسومة على فصول ثلاث».
وفي ح: «قال أبو علي بن سينا في الرسالة النيروزية وهي الرسالة المقسومة إلى فصول ثلاثة».
(^١١) ح، ب، ع: «الفصل» قبل كل من الأول والثاني والثالث.
(^١٢) ح: «وفي الدلالة».
(^١٣) هذه الكلمة ساقطة من م.
(^١٤) «وباللّه التوفيق» من ب، م، ط.