الرُّواة الذين كُنُّوا (بأبي زرعة) للدكتور سَعدي الهاشمي أستاذ مساعد بالدراسات العليا المقدمة: الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا، وبعد: فقد صنف أئمة الحديث وحفاظه في علوم الحديث المختلفة، ولم يتركوا فنا من فنونه، ولا نوعا من أنواعه إلا وأبدعوا في تصنيفهم فيه وأكثروا، ومن هذه الأنواع والفنون التي صنفوا فيها، هو معرفة الكنى والأسماء، وذلك لأهميته. قال أبو عبد الله الحاكم (ت٤٠٥؟) عن تصنيف الحفاظ في الكنى: (وقد صنف المحدثون فيه كتبا كثيرة، وربما يشذ عنهم الشيء بعد الشيء) ١. ونوه بأهميته ابن الصلاح (ت٦٤٣؟) فقال: (وهذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه، ويتطارحونه فيما بينهم، وينتقصون من جهله) ٢. وبين الحافظ العراقي (ت٨٠٦؟) سبب معرفتهم لهذا الفن وضرب لذلك الأمثال فقال: (من فنون أصحاب الحديث معرفة أسماء ذوي الكنى ومعرفة كنى ذوي الأسماء، وتنبغي العناية بذلك، فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه؛ فيظنها من لا معرفة له بذلك رجلين، وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معا؛ فتوهمه بعضهم رجلين، كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابن يوسف، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر مرفوعا: "من صلى خلف الإمام فإن قراءته له قراءة".

١ انظر: معرفة علوم الحديث ص١٨٣. ٢ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٨.

قال الحاكم: عبد الله بن شداد هو بنفسه أبو الوليد، بينه علي بن المديني، قال الحاكم: ومن تهاون بمعرفة الأسامي أورثه مثل هذا الوهم١. ولقد رغبت قبل سنوات أن أجمع الرواة الذين كنوا بـ (أبي زرعة) فتتبعت كتب الكنى المطبوعة والمخطوطة، فكان حصيلة ذلك التتبع مجموعة كبيرة من الرواة، تفوق في عدها أضعاف أضعاف ما ذكره صاحب كل كتاب على حدة، ومهدت لهذا البحث بفوائد تتعلق به، منها أنواع الكنى، وأهم المصنفات في الكنى، وتمييز بعض المحدثين بين أشهر من تكنى بـ (أبي زرعة)، وهما الراوي والدمشقي، مساهمة بسيطة مني، وخدمة لرجال السنة النبوية وحملة الآثار، أرجو أن ينال استحسان المشتغلين بالسنة النبوية.

١ انظر: شرح ألفية العراقي ج٣ ض١١٦. والحديث رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٢١٧ من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن النبي ﷺ، ولم يذكر جابر، وكذا من طريق إسرائيل، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد عن رجل من أهل البصرة، عن رسول الله ﷺ، وذكر غيرهما. وانظر: ص٢١٨ منه، ومتن الحديث قول رسول الله ﷺ: "من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة"، وفي رواية أن رجلا قرأ خلف النبي ﷺ، وأومأ إليه رجل فنهاه، فلما انصرف قال: أتنهاني أن أقرأ خلف النبي ﷺ؟ فتذاكرا ذلك حتى سمع النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: "من صلى خلف الإمام، فإن قراءة الإمام له قراءة"، وفي رواية قال: قرأ رجل خلف رسول الله ﷺ، فنهاه رسول الله ﷺ، وفي رواية: قال صلى رسول الله ﷺ بالناس، فقرأ رجل خلفه، فلما قضى الصلاة قال: "أيكم قرأ خلفي"؟ ثلاث مرات، فقال رجل: أنا يا رسول الله! قال: "من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءة". وانظر: روايات الحديث، وأقوال الأئمة عن الحديث وطرقه في: مسند الإمام أبي حنيفة للحصكفي ص٥٧-٥٨، ونصب الراية ج٢/٧-١٠، الدارية ج١/١٦٣-١٥٤، كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي ط إدارة إحياء السنة من ص١٢٤-١٣٢، غيث الغمام لعبد الحي اللكنوي، ط إدارة إحياء السنة ص١٨٧-١٩١، عقود الجواهر المنيفة للزبيدي ج١/٧٢-٧٣.

(كتب الكنى) ١- الكنى لهشام بن محمد بن السائب بن بشر (ابن الكلبي ت٢٠٤؟) ١. ٢- كنى الأشراف للهيثم بن عدي (ت٢٠٧؟) ٢. ٣- الأسماء والكنى - ليحيى بن معين (ت٢٣٣؟) ٣.

١ انظر: سير أعلام النبلاء ج١/١٠١. ٢ انظر: وفيات الأعيان ج٢/١٠٧. ٣ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠.

٤- الكنى - لعلي بن المديني (ت٢٣٤؟) ١. ٥- الأسماء والكنى - لأبي بكر بن أبي شيبة (ت٢٣٥؟٩٢. ٦- الأسماء والكنى - لشباب العصفري خليفة بن خياط (ت٢٤٠؟) ٣. ٧- الأسماء والكنى - لأحمد بن حنبل (ت٢٤١؟) ٤. ٨- الكنى - لمحمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦؟) ٥، وهو جزء من التاريخ الكبير، ومعظمه فيمن عرف بكنيته ولم يعرف اسمه، وقد رتب الكنى على حروف المعجم٦. ٩- الكنى والأسماء - لمسلم بن الحجاج النيسابوري (ت٢٦١؟) ٧، ومعظمه فيمن عرف كنيته واسمه، ويرى أبو أحمد الكرابيسي (ت٣٧٨؟٩ أنه منقول من كتاب الكنى للبخاري٨. ١٠- الكنى - أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥؟) ٩. ١١- الأسماء والكنى - لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت٢٧٩؟) ١٠. ١٢- أسماء المحدثين وكناهم - لأبي عبد الله محمد بن أحمد المقدمي (ت٣٠١؟) ١١. ١٣- الكنى - لجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي (ت٣٠١؟) ١٢. ١٤- الكنى - لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت٣٠٣؟) ١٣.

١ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠، التقييد والإيضاح ص٣٦٨، الرسالة المستطرفة ص١٢١. ٢ انظر:: فتح المغيث ج٣/٢٠. ٣ انظر:: فتح المغيث ج٣/٢٠. ٤ انظر: برنامج ابن جابر الوادي آشي ص٢٥٦، حيث رواه بسنده إلى الإمام أحمد، وانظر: الرسالة المستطرفة ص١٢٠. ٥ طبع في حيدر آباد الدكن عام ١٣٦٠؟. ٦ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٦. ٧ حققه الشيخ عبد الرحيم القشقري لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية، وهو تحت الطبع. ٨ انظر: تهذيب التهذيب ج٥/٣٥٨. ٩ انظر: موارد ابن حجر - الرسالة التي قدمها الدكتور شاكر محمود عبد المنعم لجامعة بغداد لنيل شهادة الدكتوراه ج٢/٦٧٣. ١٠ انظر: تهذيب التهذيب ج٩/٣٨٩. ١١ مخطوط في المتحف البريطاني ثاني (٧١٧) . انظر: تاريخ التراث العربي ج١/٤١٩. ١٢ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣. ١٣ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٨، فتح المغيث ج٣/٢٠٠، فهرست ابن خير ص٢١٤، وذكره باسم الأسماء والكنى تبويب آبي عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج القاضي.

١٥- الكنى - لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي الحافظ (ت٣١٧؟) ١. ١٦- الأسامي والكنى - لأبي عروبة الحسين بن محمد الحراني (ت٣١٨؟) ٢. ١٧- الأسماء والكنى - لأبي محمد بن عبد الله بن علي بن الجارود (ت٣٢٠؟) في ستة عشر جزءا٣. ١٨- الكنى والأسماء - لأبي بشر الدولابي محمد بن أحمد بن حماد الرازي (ت٣١٠؟ وقيل: ٣٢٠؟) ٤، وقد رتبه على حروف المعجم، وفصل الصحابة عن التابعين٥. ١٩- الكنى - لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت٣٢٧؟) ٦. ٢٠- الكنى - للحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي (ت٣٥٣؟) ٧. ٢١- أسامي من يعرف بالكنى - لأبي حاتم محمد بن حيان البستي (ت٣٥٤؟) ويقع في ثلاثة أجزاء٨. ٢٢- كنى من يعرف بالأسماء - قال ابن الصلاح في معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى: وبلغنا أن لأبي حبان البستي فيه كتابا٩. ٢٣- الكنى - لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت٣٦٠؟) ١٠.

١ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣. ٢ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧. ٣ انظر: فهرست ابن خير ص٢١٣، وفتح المغيث ج٣/٢٠٠. ٤ طبع في حيدر آباد الدين - الهند عام ١٣٢٢؟ في مجلدين. ٥ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧. ٦ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٩-٣٧٠، وفتح المغيث ج٣/٢٠٠، الرسالة المستطرفة ص١٢١، وطبع ضمن كتابه الجرح والتعديل في حيدر آباد الدكن عام ١٣٧٣؟. ٧ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣. ٨ انظر: الرسالة المستطرفة ص١٢١. ٩ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧٤، وهو مخطوط كما ذكر الدكتور أكرم العمري في بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧. ١٠ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

٢٤- من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة - لأبي الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوة (ت٣٦٦؟)، ويقع في ١٩ ورقة، ويذكر كنية الصحابي، ويعرف باسمه، ثم يخرج من طريقه حديثا بإسناده إليه، ثم يذكر كنية زوجته، ويعرف باسمها، ويخرج من طريقها حديثا، وربما اكتفى بالتعريف باسمها دون تخريج حديث عنها١. ٢٥- الكنى - لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الكرابيسي (ت٣٧٨؟) ٢. قال عنه الحافظ العراقي، وكتاب أبي أحمد أجل تصانيف هذا النوع، فإنه يذكر فيه من عرف اسمه ولم يعرف، وكتاب مسلم، والنسائي لم يذكر فيه إلا من عرف اسمه٣. وقال حاجي خليفة٤: إنه من أحسنها ترتيبا - أي كتب الكنى - ويقع كتابه في أربعة عشر سفرا٥، حرر فيه وأجاد وزاد على غيره وأفاد، ولم يرتبه على المعجم، فرتبه. ٢٦- الحافظ الذهبي (ت٧٤٨؟) واختصره، وزاد عليه - جزءا في كنى النساء - وسماه المقتنى في سرد الكنى٦ ٢٧- الأسماء والكنى - لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني (ت٣٩٦؟) ٧. ٢٨- الكنى والألقاب - لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت٤٠٤؟) ٨.

١ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧، وذكر أن محمد حسني آل ياسين نشرها في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق - مجلة ٤٧ الجزء الرابع سنة ١٩٧٣م. ٢ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٨، فتح المغيث ج٢/٢٠٠، الرسالة المستطرفة ص١٢١، موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣. ٣ انظر: تدريب الراوي ج٢/٢٧٩. ٤ انظر: كشف الظنون ج١/٨٧. ٥ يوجد منه مجلد في مكتبة الجامع الأزهر، يشتمل على عدة أجزاء تبتدئ من أثناء الجزء الثاني، وتنتهي بأول الجزء الثامن عشر، وتقع في ٣١١ ورقة، وتوجد نسخة مصورة منه - في مكتبتي - كما يوجد منه الجزء الثاني يقع في ٤٢ ورقة في المكتبة الظاهرية، وقد سجل كتاب الكنى الشيخ يوسف الدخيل لنيل رسالة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية، وفقه الله وأعانه على إخراجه. ٦ انظر: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ص٢٥٤، وقد حقق الشيخ صالح المراد لنيل رسالة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود. ٧ انظر: موارد ابن حجر ج ٢/٦٧٣، الرسالة المستطرفة ص١٢١. ٨ المصدرين السابقين.

٢٩- الألقاب والكنى - لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الفارسي الشيرازي (ت٤١١؟) وهو في مجلد مفيد، كثير النفع، بل هو أجل كتاب ألف في هذا الباب قبل ظهور تأليف ابن حجر، واختصره - أي كتاب الشيرازي - أبو الفضل بن طاهر١. ٣٠- الكنى - لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصفهاني (ت٤٣٠؟) ٢. ٣١- من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه - لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣؟) وهو في ثلاثة أجزاء٣. ٣٢- الاستغناء في أسماء المشهورين من حملة العلم بالكنى - لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي (ت٤٦٣؟) ٤، وهو كتاب ضخم٥، وله أيضا: ٣٣- من عرف من الصحابة بالكنية ولم يوقف له على اسم أو اختلف فيه٦. ٣٤- أسماء المعروفين بالكنية من التابعين ومن بعدهم٧. ٣٥- من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنيته٨. ٣٦- فتح الباب في الكنى والألقاب - لأبي القاسم عبد الرحمن بن مندة (ت٤٧٠؟) ٩. ٣٧- الكنى - لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر١٠. ٣٨- الأسماء والكنى - لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني الحنبلي (ت٦٤١؟) ١١.

١ انظر: تذكرة الحفاظ ج٣/١٠٦٦، الرسالة المستطرفة ص١٢١. ٢ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣. ٣ انظر: موارد الخطيب في تاريخ بغداد ص٧٣، تدريب الراوي ج٢/٣٨٩. ٤ انظر: فهرست ابن خير ص٢١٤، التقييد والإيضاح ص٣٦٨، الرسالة المستطرفة ص١٢٠-١٢١. ٥ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣، الرسالة المستطرفة ص١٢٢. ٦-٧-٨، ٤٤، ٤٥ ذكر هذه الكتب الثلاثة الدكتور أكرم العمري في بحوث في تاريخ السنة ص١٢٩، وذكر أنها توجد مخطوطة في مكتبة جامعة القرويين بقاس، وهو من النوادر، ألفها بعد الاستيعاب؛ لأنه يحيل عليه، وهي تحت رقم ٢٨٧ (ق١٤٣) . ٩ انظر: الرسالة المستطرفة ص١٢١. وهو مخطوط في برلين رقم ٩٩١٧، وقد اطلعت عليه في عام ١٤٠١؟، وقد نشر قسم منه (S. Dedering) أويسالا عام ١٩٢٧م. ١٠ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣، وموضوعه توافق كنية الراوي لكنية زوجته. انظر: تدريب الراوي ج٢/٢٩٠. ١١ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠.

٣٩- المرتجل في الكنى - للحافظ الذهبي (ت٧٤١؟) ١، وله أيضا: ٤٠- ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان٢. ٤١- الأسماء والكنى - لأبي عبد الله بن مخلد٣. ٤٢- تجريد الأسماء والكنى - لأبي القاسم بن الفراء٤. ٤٣- الكنى - لثابت بن الحسن بن علي الخمي بن الصيرفي٥. ٤٤- الكنى - لإبراهيم بن عبد الله بالخزاعي٦. ٤٥- الكنى - لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت٩٠٢؟) ٧. ٤٦- كتاب أسماء المكنين من رجال الصحيحين لمحمد بن هارون المغربي٨.

١ انظر: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ص١٨٢. ٢ انظر: المصدر السابق ص١٦٨. ٣ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠. ٤ نسخة مصورة منه في المكتبة الأزهرية رقم خاص (١٣٤) عام (٩٠١٧) . ٥ انظر: فتح المغيث ج٢/٢٠٠. ٦ انظر: موارد ابن حجر ج٢/١٧٣. ٧ قال السخاوي في فتح المغيث ج٣/٢٠١: ولي فيها أيضا - أي الكنى - تصنيف لم أبيضه إلى الآن. ٨ توجد نسخة منه مصورة في المكتبة المركزية بالجامعة.

أنواع الكنى: ١- أن يكون الاسم هو الكنية، ولا كنية له غيره: مثاله: أبو بلال الأشعري، من ولد أبي موسى الأشعري، وهو أبو بلال بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، روى عن شريك وغيره، وعنه أبو حاتم الرازي وخلق، قال لأبي حاتم: ليس اسم، اسمي وكنيتي واحد١. ٢- أن يكون الاسم هو الكنية، وله كنية أخرى: مثاله: (ع) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، قيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة، وقيل: أبو بكر اسمه، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: اسمه كنيته، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، توفي سنة أربع وتسعين ومائة٢.

١ انظر: الجرح والتعديل ج٤/ق٢/٣٥٠، التقييد والإيضاح ص٣٦٨-٣٦٩، فتح المغيث ج٣/٢٠١. ٢ انظر: تقريب التهذيب ج٢/٣٩٨، التقييد والإيضاح ص٣٦٨، فتح المغيث ج٣/٢٠١.

١- أن تكون له كنية معروفة بين الناس ولا يدرون أهي اسمه أم لم اسم سواها: مثاله: أبو أناس - بضم الهمزة وتخفيف النون - ابن زنيم الكناني، ويقال: الدئلي١. ٢- أن تتعدد الكنى، اثنان أو أكثر: مثاله: (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولهم المكي، يكنى بأبي الوليد، أبي خالد، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، من السادسة، توفي ١٥٠؟٢. ٣- أن تكون الكنية بحسب الظاهر لقبا في الحقيقة، وأن تكون له كنية أخرى: مثاله: (ع) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ، وزوج ابنته، استشهد في رمضان سنة أربعين، يلقب أبا تراب، وهو في الظاهر كنية، وكنيته أب الحسن٣. ٤- من اختلف العلماء في كنيته بعد اتفاقهم على اسمه: مثاله: (ع) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، الصحابي المشهور، اختلفوا في كنيته؛ فقيل: أبو زيد، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو خارجة، توفي سنة أربع وخمسين٤. ٥- أن تكون له كنية متفق عليها بين العلماء، وكلنهم اختلفوا في اسمه: مثاله: (ع) أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على نحو ثلاثين أو أربعين وجها، توفي سنة تسع وخمسين٥.

١ انظر: الإصابة ج٤/١١، والتقييد والإيضاح ص٣٦٩. ٢ انظر: تهذيب التهذيب ج٦/٤٠٢، تقريب التهذيب ج٢/٥٢٠، التقييد والإيضاح ص٣٧١. ٣ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧١، فتح المغيث ج٣/٢٠٣، تقريب التهذيب ج٢/٣٩، الإصابة ج. ٤ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧١، فتح المغيث ج٣/٣٠٤، تقريب التهذيب ج٢/٥٣، الإصابة ج١/٣١. ٥ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧٢، فتح المغيث ج٣/١٠٣، تقريب التهذيب ج٢/٤٨٤، الإصابة ج٤/٢٠٢-٢١١.

١- أن تكون كنيته واسمه جميعا موضع خلاف: مثاله: (م ع) سفينة، مولى رسول الله ﷺ، فإن هذا لقب لقبه به النبي، وقد اختلفوا في اسمه؛ فقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البحتري، وقيل غير ذلك١. ٢- أن تكون له كنية معروفة واسم معروف، واشتهر بهما جميعا، ولم يختلفوا في واحد منهما: مثاله: (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب التيمي، أبو بكر بن أبي قحافة، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله ﷺ، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث عشر٢. ٣- أن يكون له اسم وكنية معروفان، ولا خلاف في أحدهما، ولكن شهرته بالكنية دون الاسم: مثاله: (ع) أبو إدريس، عائذ الله- بتحتانية ومعجمة - ابن عبد الله الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين، وسمع كبار الصحابة، توفي سنة ثمانين٣. ٤- أن يكون له اسم وكنية معروفان، ولا خلاف في أحدهما، ولكن شهرته بالكنية دون الاسم: مثاله: (ع) أبو عبد الله عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث القرشي الزهري، أحد العشرة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة، توفي سنة اثنتين وثلاثين٤. ٥- أن تكون للراوي كنية معروفة، واسم معروف، وكنيته موافقة لاسمه: مثاله: أبو القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن الطيلسان الأوسي، حافظ الأندلس، واسمه القاسم٥.

١ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧٢، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، تقريب التهذيب ج١/٣١٢، الإصابة ج٢/٥٨. ٢ انظر: فتح المغيث ج٣/٣٠٥، تقريب التهذيب ج١/٤٣٢، الإصابة ج٢٣٤١-٣٤٤. ٣ انظر: تقريب التهذيب ج١/٣٩٠، شرح ألفية العراقي ج٢/١٢٣، فتح المغيث ج٣/٣٠٥، التقييد والإيضاح ص٣٧٣. ٤ انظر: تقريب التهذيب ج١/٤٩٤، شرح ألفية العراقي ج٢/١٢٣، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، الإصابة ج٢/٤١٦-٤١٧. ٥ تدريب الراوي ج٢/٣٩٣، منهج ذوي النظرة ص٢٥١.

١- أن تكون للراوي كنية واسم معروفان، وتكون كنيته موافقة لاسم أبيه: مثاله: (بخ م ع) أبو مسلم الأغر بن مسلم المديني، نزيل الكوفة، ثقة من الثالثة١. ٢- أن يكون للراوي اسم معروف، ولأبيه كنية، واسمه يوافق كنية أبيه: مثاله: (خ م ت س) سنان بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية، ويقال: ربيعة، الديلي المدني، ثقة من الثالثة، توفي سنة خمس ومائة٢. ٣- أن تكون للراوي كنية، ولزوجته كنية، وتوافق كنيته كنية زوجته: مثاله: (ع) أبو ذر الغفاري، الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه، وتأخرت هجرته، فلم يشهد بدرا، ومناقبه كثيرة جدا، توفي سنة اثنتين وثلاثين٣. وزوجته (أم ذر) أسلمت مع أبي ذر في أول الإسلام٤.

١ انظر: تقريب التهذيب ج١/٨٢، تهذيب التهذيب ج١/٣٦٥، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، منهج ذوي النظر ص٢٥٢. ٢ انظر: تقريب التهذيب ج١/٣٣٤، تهذيب التهذيب ج٤/٢٤٢، تدريب الراوي ج٢/٣٩٠، منهج ذوي النظر ص٢٥٢. ٣ انظر: تقريب التهذيب ج٢/٤٢٠، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، الإصابة ج٤/٦٢-٦٤. ٤ انظر: الإصابة ٤/٤٤٨.

سبب تكني عبيد الله بن عبد الكريم الرازي بكنية أبي زرعة: لقد غطت كنية أبي زرعة لعبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت٢٦٤؟٩ على غيره، فإذا ذكرت مجردة من غير نسبة، فالمقصود بها هو. ولقد حصل أبو زرعة كنيته عن طريق الرازيين الذين زاروا دمشق، والتقوا بأبي زرعة الدمشقي، فكنوه بنفس الكنية تيمنا، ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق، حيث روى بإسناده إلى أبي زرعة الدمشقي أنه قال: (وبكنيتي كني أبا زرعة الرازي، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا بدمشق قديما منهم أبو يحيى مزحويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد، منهم أبو حاتم، رأوا هذا الفتى قد كانوا يعنون أبا زرعة

الرازي فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي، ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث، وقال لي: تكنيت بكنيتك) ١.

١ انظر: تاريخ دمشق ٧/٢٥٠ ب النسخة المصورة المحفوظة في مكتبة الأوقاف ببغداد، ترجمة أبي زرعة الرازي، وكذا سير أعلام النبلاء في ترجمته أيضا، نسخة معهد المخطوطات بالقاهرة، مصورة عن نسخة أحمد الثالث.

تمييز الأئمة والحفاظ بين أبي زرعة الرازي والدمشقي: اشترك أبو زرعة الرازي مع أبي زرعة الدمشقي في الكنية والرواية عن بعض الشيوخ، وهما ومن الأقران؛ لهذه الأسباب احتاط أئمة الحديث والمصنفون فميزوا بينهما، وضبطوا أسماء الشيوخ لكل منهما، وذلك تجنبا لوقوع اللبس والوهم. فقد تنبه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧؟) لهذا الأمر فميز في كتابه (الجرح والتعديل) بين أبي زرعة الرازي والدمشقي. فهو لا يصرح بنسبة أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قريب أبيه الذي لا تكاد تخلو صفحة من صفحات كتابه - الجرح والتعديل - من ذكره، وكذا بقية كتبه؛ لأنه لا لبس في أمره. أما إذا لم يؤمن اللبس فينسبه، فمثلا عبد الحميد بن بكار الدمشقي، حينما ذكر الرواة عنه ذكر أبا زرعة الرازي بنسبته١، وكذلك إذا روى عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، أو يذكره ضمن شيوخ أو تلاميذ أحد الرواة٢. وكذلك إذا اشترك أبو زرعة الرازي والدمشقي في الرواية عن أحد من الشيوخ، فمثلا صرح ابن أبي حاتم في ترجمة أبيه، حيث ذكر طائفة من الرواة عنه، وذكر منهم أبا زرعة الرازي، والدمشقي٣. ولقد تنبه لذلك أيضا الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان (ت٢٥٤؟) فإذا ذكر أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، أو إذا روى عنه رأيا أو قولا فإنه ينسبه بالرازي كي يميزه عن أبي زرعة الدمشقي٤.

١ انظر: الجرح والتعديل ج٣/ق١/٩. ٢ انظر مثلا: المواضع التالية: ج١ق١/٤٩، ج٢/ق١/٢٢٦، ج٢/ق١/٢٧٣، ج٢/ق٢/٤٠٥، ج٣/ق١/٢٩، ج٣/ق٢/١٩، ج٣/ق٢/٢٠٩، ج٣/ق٢/٢١٢، ج٤/ق١/٢٥، ج٤/ق١/١٠٤، ج٤/ق٢/١٩، ج٤/ق٢/١٥٨، ج٤/ق٢/٤٦١. ٣ انظر: الجرح والتعديل ج٣/ق٢/٢٠٤. ٤ انظر: المجروحين ج١/٣١، ٥٥، ٥٧، ١٩١، ٢٠١، ٢٥٤، ج٢/٢٣٦، ج٣/٢٦.

هذا في معظم المواضع من كتاب (المجروحين)؛ لأنه ينقل أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرواة. وإذا أمن اللبس فيذكره من غير أن ينسبه، فقد ذكره في حادثة لقاء أبي زرعة الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وهو رازي أيضا، مشهور مع الإمام أحمد بن حنبل، وتحذيرهما له من الرواية عن محمد بن حميد الرازي١. إلا أنه ذكر في موضع واحد في ترجمة معلى بن هلال الطحان٢ من طريق أبي نعيم - الفضل بن دكين (ت٢١٩؟) - وقد روى عنه كل من أبي زرعة الرازي والدمشقي، وهو يريد في الغالب فيه أبا زرعة الدمشقي، فقد ذكر ابن حجر هذا الخبر وصرح بنسبته أبي زرعة راوي الخبر عن ابن عيينة. وروى ابن حبان في موضع آخر قولا عن أبي مسهر - عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي (ت٢١٨؟) - وهو شيخ لأبي زرعة الدمشقي٣، ولقد أخطأ محقق كتاب المجروحين، حيث كتب في الحاشية ترجمة لأبي زرعة الرازي، ظنا منه أن هذا هو الرازي، وهو في الحقيقة الدمشقي.

١ انظر: المجروحين ج٢/٣٠٣-٣٠٤. ٢ انظر: المجروحين ج٢/١٧. ٣ انظر: الجرح والتعديل ج٣/ق١/٢٩، تهذيب التهذيب ج٦/٩٨-١٠١.

أسماء الرواة الذين كنوا بأبي زرعة: (١) أبو زرعة: أحمد بن بندار بن محمد بن عبد الله بن مهران العبسي القاضي١ (ت٣٨٢؟) . روى عن حفص بن عمر الملقب نزيلة الحافظ بأردبيل٢. روى عن أحمد بن محمد بن موسى الفارسي٣ (كنيته أبو زرعة) (ت بعد ٣٤٠؟) .

١ انظر: تاريخ جرجان، تذكرة الحفاظ ٣/١٠٠١، تبصير بتحرير المشتبه ٣/٩٨٧. ٢ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٩، وأردبيل - بالفتح ثم السكون، فتح وفتح الدال، وكسر الباء، وياء ساكنة ولام - من أشهر مدن أذربيجان. انظر: معجم البلدان، مادة أردبيل، وتقع الآن في الاتحاد السوفيتي. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٧.

وإسحاق بن إبراهيم بن بوكود الاستراباذي أبو القاسم، يعرف بأخي محمد كاالبيرايات١. الفضل بن نعيم الاستراباذي أبو العباس يعرف بفضلان٢. (٢) أبو زرعة: أحمد بن حميد الصيدلاني الجرجاني، مات بمكة. قال عنه حمزة السهمي: كان حافظا، يعرف علل الحديث٣. روى عنه محمد بن عبد الأعلى، ويحيى بن سعيد القطان، وعمرو بن علي، روى عنه موسى بن هارون الحمال، والحسن بن أحمد الصنعاني. قال أبو عمران بن هانئ: كان أبو زرعة الجرجاني أحفظ من أبي زرعة الرازي، قد صحب يحيى بن سعيد القطان، وسلم يحيى بن سعيد ابنه إليه ليفيده في الحديث٤. قال إبراهيم بن محمد بن عيسى: كان موسى بن هارون يأخذ علل الحديث عن أبي زرعة الجرجاني ويدخلها في كتابه٥. (٣) أبو زرعة: محمد بن الحسن بن حمدان المذكر الاستراباذي٦. روى عن محمد بن يزدان بن سالم الاستراباذي، وهميم بن همام. (٤) أبو زرعة: أحمد بن محمد بن هارون الاستراباذي، ابن أخي هارون بن أحمد. انتقل إلى مكة وتأهل بها، ثم خرج من مكة على طريق البصرة قبل الثمانين والثلاثمائة٧. روى عن أبي نعيم، وجعفر بن شريك٨. (٥) أبو زرعة: أحمد بن محمد بن موسى الفارسي القاضي، مات باستراباذ بعد الأربعين وثلاثمائة٩.

١ انظر: تاريخ جرجان ص٦٠٤. ٢ انظر: تاريخ جرجان ص٦٢٦. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٢٤، تذكرة الحفاظ ٢/٤٢٤. ٤ انظر: تاريخ جرجان ص٢٤. ٥ انظر: تاريخ جرجان ص٢٥. ٦ انظر: تاريخ جرجان ص٦٢٧. ٧ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٨. ٨ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٨. ٩ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٨.

روى عن عمران بن موسى السختياني، ومعروف بن محمد بن زياد، ومحمد بن حشمرد الجرجانيين، وغيرهم. روى عنه أبو زرعة أحمد بن بندار العيشي١. وعنه أبو نعيم عبد الملك بن أحمد بن نعيم بن عبد الملك الاستراباذي٢. (٦) أبو زرعة: الرازي الصغير: أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد الله (ت٣٧٥؟) ٣. روى عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن خربان الخرباني البغدادي٤. سمع محمد بن إبراهيم بن مورد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعلي بن إبراهيم القطان القزويني، وعبد الله بن محمد الحارثي (شيخ البخاري)، وبكر بن عبد الله بن المحتسب البخاري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري. ومن شيوخه محمد بن أحيد بن عيسى، أبو حرب البلخي الحافظ، وسمع من أبي حامد بن بلال، وعلي بن أحمد الفارسي، نزيل بلخ، وأبي عباس الأصم، وأبي الفوارس السندي المصري، وأبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي والد تمام. وحامد بن حماد بن المبارك بنصيبين٥. روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي٦. وعنه تمام الرازي، والحسين بن محمد الفلاكي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وعلي بن المحسن التنوخي، وأبو الطيب أحمد بن علي الجعفري٧. قال الخطيب: حدث ببغداد، ثنا عنه القاضيان أبو علي الواسطي وأبو القاسم التنوخي، وأبو زرعة روح بن محمد الرازي. قال عنه الخطيب: كان حافظا متقنا ثقة، رحل في الحديث، وسافر الكثير، وجالس الحفاظ، وجمع التراجم والأبواب.

١ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٨. ٢ انظر: تاريخ جرجان ص٣٩٠. ٣ انظر: تذكرة الحفاظ ٣/١٠٠٠، الأنساب للسمعاني ج٥/٧٧، تاريخ بغداد ج١٠/١٢٥. ٤ انظر: اللباب ١/٤٣٠، الإكمال ١/٣٤، تاريخ بغداد ٤/١٠٩. ٥ انظر: تذكرة الحفاظ ٢/١٠٠٠. ونصيبين - بالفتح ثم الكسر ثم ياء، علامة الجمع الصحيح - من مدن الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام، بينها وبين سنجار (وهي تقع في العراق) تسعة فراسخ. انظر: معجم البلدان، مادة نصيبين. ٦ انظر: الإكمال لابن ماكولا ١/٢٤. ٧ انظر: تذكرة الحفاظ ٣/١٠٠٠.

قال الخطيب: أخبرنا علي بن المحسن قال: سألنا أبا زرعة الرازي عن مولده؟ فقال: لست أحفظه، ولكني خرجت إلى العراق أول دفعة لطلب الحديث سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وكان إذ ذاك أربع عشرة سنة أو نحوها. (فقد في طريق مكة سنة خمس وسبعين وثلاثمائة) . قال عنه الذهبي: له تصانيف كثيرة، يروي فيها المناكير كغيره من الحفاظ، ولا يبين حالها، وذلك مما يزري بالحافظ. وقد سأله حمزة السهمي عن أحوال الرواة١. وقال عنه الذهبي: من علماء الحديث والراحلين في علوه٢. (٧) أبو زرعة بن عبد الله بن عدي، أبو محمد الحافظ٣. (٨) أبو زرعة: عمر بن القاسم بن محمد بن بندار السباك الجرجاني٤. روى عن الربيع بن سليمان المرادي. وعنه إبراهيم بن موسى، جد حمزة السهمي. (٩) أبو زرعة المؤذن المعلم، يعرف باليمني، نسبة إلى اليمن٥، محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن بندار بن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد الاستراباذي، توفي باستراباذ٦. قيل له ذلك لأنه أقام باليمن وتزوج وولد بها ابنه إبراهيم. ويقال له العطاري؛ لأنه جاور محمد بن بندار العطار. كتب الكثير، ورحل إلى خراسان والشام والجزيرة، وسمع الكثير من أبي العباس السراج، وأبي الحسن بن جوصا الدمشقي، وأبي عروبة الحراني، وأبي بكر بن أبي داود وغيرهم. كتب بالشام عن أبي جوصا، وبالجزيرة عن أبي عروبة، وبمصر والعراقين عن البغوي، وابن أبي دود، وابن صاعد، وعن عبد الكريم التمار، وبفارس عن علي بن الحسين بن معدان، مات باستراباذ٧.

١ انظر: تذكرة الحفاظ ٣/١٠٠٠. ٢ انظر: تذكرة الحفاظ ٣/٩٩٩. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٢٨٨. ٤ انظر: تاريخ جرجان ص٣٢٧. ٥ نسب إليها بسبب المقام بها.. اللباب ٣/٤١٨. ٦ انظر: تاريخ جرجان ص٦٣٢، تذكرة الحفاظ (٣/٩٩٨.) ٧ انظر: تاريخ جرجان ص٦٣٣.

روى عن محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الملك الشيباني الكاتب الاستراباذي أبو أحمد١. وروى عن محمد بن أحمد بن بندار، أبو الحسين البزار الاستراباذي٢. وروى عنه أبو الحسن علي بن الحسين الابريمي، توفي باستراباذ سنة ثلاث عشرة وأربعمائة٣. روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن أحمد بن نعيم بن عبد الملك النعيمي الاستراباذي الفقيه٤. روت عنه تميمة بنت أبي شجاع، محمد بن إبراهيم الاستراباذية أم أبي حاجب محمد بن إسماعيل بن محمد الاستراباذي٥. روى عن شهريار بن يزداد٦. (١٠) أبو زرعة: محمد بن الحداد، توفي باستراباذ سنة ٤١٢؟٧. روى عن ابن شاهين٨، ومن في طبقته. (١١) أبو زرعة: محمد بن عبد الله بن إدريس بن الحسن السوراني الاستراباذي (ت٣٤٢؟) ٩. روى عن هميم بن همام وغيره. روى عنه ابنه أبو عبد الله محمد بن محمد والد أبي سعد الإدريسي، توفي بسمرقند سنة ٣٧٧؟١٠. وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس صاحب (تاريخ سمرقند)، توفي سلخ ذي الحجة سنة خمس وأربعمائة بسمرقند١١.

١ انظر: تاريخ جرجان ص٤٦٧. ٢ انظر: تاريخ جرجان ص٥٠٢. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٣٥٥. ٤ انظر: تاريخ جرجان ص٥٣١. ٥ انظر: تاريخ جرجان ص٥٩٠. ٦ انظر: تاريخ جرجان ص٦١٤. ٧ انظر: تاريخ جرجان ص٥٢٧. ٨ هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي الواعظ، المعروف بابن شاهين (ت٣٨٥؟) . انظر: تذكرة الحفاظ ٩٨٧-٩٩٠، والمنتظم ج٧/١٨٢-١٨٣، والبداية والنهاية ١١/٣١٦-٣١٧. ٩ انظر: تاريخ جرجان ص٥١٦. ١٠ انظر: تاريخ جرجان ص٥١٨. ١١ انظر: اللباب ١/٣٧.

(١٢) أبو زرعة: محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الوليد الأنصاري الحافظ الششي الجرجاني١. قال السهمي: سكن باب الخندق في سكة شش، ومسجده معروف به الششي سكة بجرجان٢. روى عن عبد الله بن محمد بن مسعود الزهري٣. روى عنه أبو بكر الإسماعيلي، ونعيم بن عبد الملك، وأبو أحمد بن عدي، وإسماعيل بن سعيد، وابن أبي عمران الجرجاني، وأبو جعفر محمد بن أحمد القاضي٤، وأبو إسحاق إبر بن موسى بن إبراهيم بن أحمد السهمي الجرجاني٥. قال عنه ختنه أبو بكر الإسماعيلي: كان فقيها حافظا٦. وقال عنه أبو سعد السمعاني: كان فقيها إماما فاضلا عارفا بالفقه والحديث٧. توفي في ذي الحجة سنة أربع وثلاثمائة٨. (١٣) أبو زرعة: محمد بن محمد بن أحمد الاستراباذي، ختن أبي عبد الله بن السري على ابنته٩. روى عن يوسف بن أحمد بن عبد الرحيم. روى عنه محمد بن عبد الله بن يحيى المذكر. (١٤) أبو زرعة: محمد بن محمد بن سهل بن عبد الرحمن بن أحمد الاستراباذي العنابي١٠، توفي بسمرقند قبل ٣٦٠؟ أيام الطبراني. سكن سمرقند وحدث بها إلى أن مات قبل الستين والثلاثمائة١١.

١ انظر: تاريخ جرجان ص٤٣٨، والأنساب ٨/٩٨. ٢ انظر: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ج٢/٨٠٦، وفي الأنساب ج٨/٩٨ قال أبو سعد السمعاني عن السكة، وهي سكة بجرجان بباب الطاق، وفي الحاشية أشار المحقق ﵀ إلى أنه ورد في نسختين خطيتين من الأنساب (باب الخندق) . ٣ وفي الأنساب ج٨/٩٨ (مسرور) . ٤ انظر: تاريخ جرجان ص ٤٣٩. ٥ انظر: تاريخ جرجان ص١١٩. ٦ انظر: تاريخ جرجان ص٤٣٩. ٧ انظر: الأنساب ج٨/٩٨. ٨ انظر: اللباب ج٢/١٩٦. ٩ انظر: تاريخ جرجان ص٦٣٦. ١٠ العنابي: هذه النسبة إلى العناب، وهي شيء أحمر من الفواكه. انظر: الأنساب ج٩/٣٨١-٣٨٢. ١١ انظر: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ٣/٩٩١، اللباب ٢/٣٦٠، اللباب ٢/٣٦٠، تاريخ جرجان ص٦٣٦-٦٣٧، وانظر: الأنساب ج٩/٣٩٢.

روى عن أبي عمرو زيد بن محمد المصري. روى عنه أبو سعيد الإدريسي. (١٥) أبو زرعة: محمد بن محمد بن الحسين الاستراباذي، يعرف بابن أبي الخطيب. سكن سمرقند سنين كثيرة، وخرج منها قبل ٣٨٠؟١. روى عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، ومعبد بن جمعة الروياني، ومحمد بن الحسن بن علي الخياطي الجرجاني. روى عنه أبو سعيد الإدريسي وغيره. (١٦) أبو زرعة: محمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد بن عبد العزيز الكشي الجرجاني (ت٣٩٠؟) ٢، كان صدوقا حافظا. سمع بجرجان من أبي نعيم الاستراباذي، وموسى بن العباس الأزاذياري، وعبد الله بن محمد بن مسلم، ختن بديل، وجماعة، ثم رحل إلى خراسان، وكتب بخراسان عن أبي حاتم مكي بن عبدان، والشرقي، وبسرخس عن الدغولي، وبالري عن ابن أبي حاتم، ومن في طبقته، وبهمذان وبغداد وبمكة عن جماعة، وجمع الأبواب والمشايخ، وكان يفهم ويحفظ، روى بجرجان شيئًا يسيرا بعد الجهد، ثم دخل بغداد وحدث بها، ثم دخل البصرة وأملى في جامع البصرة، ثم انتقل إلى مكة وحدث بها سنين إلى أن توفي بها سنة تسعين وثلاثمائة٣. حدث بالبصرة في شعبان ٣٧٤؟ن وحدث بمكة سنة ٣٨٥؟. روى عن أحمد بن عبد الله بن زكريا بن عبد الكريم الفقيه الجرجاني٤. روى عنه حماد بن زيدك الجرجاني٥. قال في أحمد بن محمد بن رميح النسوي الجوال: ضعيف٦. روى عن عبد الله بن السري أبو محمد الاستراباذي (ت٣٢٥؟) ٧.

١ انظر: تاريخ جرجان ص٦٣٦. ٢ انظر: تاريخ جرجان ص٥٢٤-٥٢٥، تذكرة الحفاظ ٣/٩٩٧، ٦٨٥، ميزان الاعتدال ١/٤١٣-٤١٦، تاريخ بغداد ٣/٤٠٨. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٥٢٤. ٤ انظر: تاريخ جرجان ص٧٣. ٥ انظر: تاريخ جرجان ص٢٠١. ٦ انظر: تاريخ جرجان ص١٠٠. ٧ انظر: تاريخ جرجان ص٧٨٦.

قال أبو زرعة محمد بن يوسف: خرج ابن خراش١ مثالب الشيخين، وكان رافضيا٢. قال أبو زرعة الكشي في أحمد بن الحسن الجرجاني أبي الحسين: ليس بشيء٣. روى عن حماد بن زيدك الجرجاني٤. ومن نقده لبعض رواة الآثار ما نقله الذهبي، عن حمزة السهمي عنه في ترجمة جعفر بن علي بن سهل الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق، قال حمزة السهمي: سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول: ليس بمرضي في الحديث ولا في دينه، كان فاسقا كذابا٥. ونقل السهمي عنه أيضا في ترجمة جعفر بن محمد بن الفضل الدقاق (٣٨٧؟) (جعفر الدقاق الحافظ ليس بمرضي في الحديث ولا في دينه، كان فاسقا كذابا. قال الخطيب: قدم بغداد حاجا، وكان صدوقا حافظا٦. وقال عنه الذهبي: الحافظ الإمام. روى عن أبي العباس محمد بن عبد الله الدغولي، ومكي بن عبدان النيسابوري، وأبي نعيم بن عدي، ومحمد بن عبدك الشعراني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم. رحل إلى العراق والحرمين٧. روى عنه القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو القاسم الأزهري وعبد العزيز بن علي الأزجي، وعبد الغني بن سعيد الحافظ٨. نقل الذهبي عن حمزة بن يوسف السهمي أنه قال عنه: جمع أبو زرعة هذه الأبواب والمشايخ، وكان يحفظ ويفهم، أملى علينا بالبصرة، ثم إنه جاور بمكة إلى أن توفي بها في سنة تسعين وثلاثمائة٩.

١ ابن خراش: الحافظ البارع الناقد أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف المروزي البغدادي، الذي قال عنه الذهبي: مات إلى غير ﵀ سنة ثلاث وثمانين ومائتين. وقال عنه: فأما أنت أيها الحافظ البارع الذي شربت بولك إن صدقت في الترحال - كان يقول: شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات - فما عذرك عند الله؟ مع خبرتك بالأمور، فأنت زنديق معاند للحق، فلا رضي الله عنك. تذكر الحفاظ ٢/٦٨٤-٦٨٥. ٢ انظر: تذكر الحفاظ ٢/٦٨٥. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٩٩. ٤ انظر: تاريخ جرجان ص٢٠١. ٥ ميزان الاعتدال ١/٤١٣. ٦ انظر: تاريخ بغداد ٣/٤٠٨. ٧ انظر: تذكر الحفاظ ٢/٩٩٨. ٨ انظر: تذكر الحفاظ ٣/٩٩٨. ٩ انظر: تذكر الحفاظ ٣/٩٩٨.

روى عنه أبو معمر الفضل بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلي الإمام١. روى عنه أبو عمران موسى بن العباس الأزاذبادي (ت٣٢٤؟) ٢. روى عن محمد بن أحمد بن محمد بن علي الاستراباذي٣. قال أبو زرعة الكشي في أبي شافع اسمه واسم أبيه واسم جده غير ما ذكر هو حاميهم، وكان ثقة في الحديث إلا أنه كان يشرب المسكر٤. روى عن يوسف بن يعقوب بن حماد الاستراباذي (٣٢٣؟) ٥. قال الخطيب: حدثني الأزهري، قال: مضيت إلى أبي زرعة الجرجاني لما قدم بغداد، فسألته أن يحدثني عن الدغولي حديث الثوري عن زائدة، فأبى فألححت عليه المسألة، فحلف بالطلاق أن لا يحدثني به ببغداد، فانتظرته حتى كان اليوم الذي رحل فيه الحجاج، فخرجت معه ولم أفارقه حتى خرج من البلد، فلما صار وراء مقبرة باب الكناس قال لي: قد عزمت أن أحدثك حديث الدغولي، ثم قال: حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الله الدغولي بعد جهد جهيد، قال: روى لنا محمد بن مشكان قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم، حدثنا سفيان الثوري حدثنا زائدة بن قدامة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ سبع غزوات نأكل الجراد. قال الخطيب: ثنا أبو بكر البرقاني قال: قال الدارقطني: لم يحدث به إلا ابن مشكان عن العدني. وحدثنا البرقاني، ثنا الحسين بن علي التميمي، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، ثنا أبو زكريا يحيى بن زكريا الأعرج، ثنا محمد بن مشكان، ثنا يزيد بن أبي حكيم العدني، ثنا سفيان عن زائدة بنحوه. قال البرقاني: كان أصحابنا يقولون: تفرد به الدغولي حتى ظهر لنا هذا. ورواه الذهبي في تذكرة الحافظ٦، من طريق عبد الغني بن سعيد الحافظ قال - أي عبد الغني -: حدثني أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجاني بمكة بعد جهد وعناء، وذكر

١ انظر: تاريخ جرجان ص٥٣٥. ٢ انظر: تاريخ جرجان ص٥٤٣. ٣ انظر: تاريخ جرجان ص٦٣٠. ٤ انظر: تاريخ جرجان ص٥٥٠. ٥ انظر: تاريخ جرجان ص٦٣٧. ٦ انظر: تذكر الحفاظ ٣/٩٩٨.