The Miracles and the Metaphysics between the Insights of Revelation and the Darkness of Denial and Interpretation
المعجزات والغيبيات بين بصائر التنزيل ودياجير الإنكار والتأويل
خپرندوی
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
د ایډیشن شمېره
السنة الثانية عشرة،العدد السابع والأربعون والثامن والأربعون
د چاپ کال
رجب - ذو الحجة ١٤٠٠هـ/١٩٨٠م
ژانرونه
1 / 160
1 / 161
١ انظر معجم مقاييس اللغة لأحمد بن فارس ج ٤ ص ٤٠٣ ببعض تصرف.
1 / 162
1 / 163
١ قارن وجوه الاشتباه والافتراق بين هذا التعريف وبين ما أورده علي بن محمد الجرجاني في التعريفات ص ١٩٥ ط: الحلبي القاهرة.
1 / 164
١ انظر كتاب البدء والتاريخ ج ٣ ص ١١٠ يقع في ستة أجزاء، ويحوي الكثير من أخبار الفرق وتاريخ الحياة العقلية في الإسلام، وقد انتفع به الدكتور أحمد أمين في كتابه (ظهر الإسلام) / وكان عمدة المستشرق آدم متز في كتابه (الحضارة الإسلامية)، وينسب بعض الباحثين هذا الكتاب إلى أبي زيد البلخي، لكن المحققون ينسبونه إلى المطهر بن طاهر المقدسي. ٢ انظر البدء ج ٣ ص ١٧.
1 / 165
١ انظر البدء ج ٣ ص ٢٢. ٢ نفس المصدر والصفحة. ٣ انظر البدء والتاريخ ج ٣ ص ٤٢.
1 / 166
١ الشرب بكسر الشين: النصيب من الشراب. ٢ كانت الناقة آية من الله سبحانه، ومعجزة لصالح ﵇، والمعجزة أمر خارق للعادات لكن الفكر المتشيع للمادية لا يؤمن إلا بما عاينه ولامسه؛ لأن عيونهم كليلة، وفي القلوب أمراضها. ٣ انظر مفاتح الغيب للفخر الرازي ح ٢٤ ص ١٩٠- ١٩١ ط دار المصحف.
1 / 167
١ صاحب هذا التأويل هو الأستاذ أحمد زكي صاحب الخزانة الزكية التي كانت تحوي الكثير من المخطوطات، وقد نشر هذا الرأي في جريدة الأهرام الصادرة في ١٦ أغسطس ١٩٣٣م. ٢ انظر قصص الأنبياء للشيخ عبد الوهاب النجار ص ٣٣٦ ط: ٣. ٣ انظر (الحيوان) للجاحظ ج٤ ص ٥- ٤ طبعة الكتاب العربي بيروت بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون. ٤ أثبتت عينه: أي عرفت ذاته.
1 / 168
١ النقل عن كتاب (الحيوان) كما سبقت الإشارة بإيجاز وتصرف، وقد أجاد وأفاد.. وله في غير هذا كبوات.. والحق هو الميزان. ٢ خالف الجاحظ (النظام) في مسائل، وضلله فيها، وليس هنا مجال تفصيلها. ٣ نقلا عن كتاب (الله والعلم الحديث) ص ١٠٠ ط: ٣ لعبد الرزاق نوفل.
1 / 169
١ انظر تفسير الطبري: جامع البيان ج ٢ ص ١٧٣ط: المعارف المحققة. ٢ انظر تفسير الطبري جامع البيان ج ٢ ص ١٧٣ ط المعرف المحققة.
1 / 170
١ انظر جامع البيان ج ٢ ص ١٧٣. ٢ انظر الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ج ١ ص ٢١٩ ط الحلبي. ٣ هذا الوجه في تفسير ﴿لما بيد يديها﴾ بعيد، ولا دليل عليه. ٤ وهذا وما بعده هو الأولى.
1 / 171
١ انظر كتاب الحيوان لأبي عثمان بن بحر الجاحظ ج ٤ ص ٥٠، وكتاب الحيوان موسوعة كبرى نشرها الأستاذ عبد السلام محمد هارون محققة في سبعة أجزاء كبيرة ط الحلبي القاهرة. ٢ انظر الصفحات ٥١، ٥٦، ٦٠، ٦١، من الجزء الرابع من الحيوان، والنقل ببعض تصرف. ٣ انظر الحيوان ج ٤ ص ٧٠. ٤ انظر التفسير الكبير (مفاتح الغيب) للفخر الرازي ج ٣ ص ١١٠ وما بعدها ط دار الكتب العلمية طهران.
1 / 172
١ هذا بالأصل ولو قال: (صارت قرودا) لكان هذا ما يدل عليه السياق، لكن لعله راعى المقابلة بين (إنسانا) و(قردا) . ٢ ذكرنا الرد عقب الإشكال مخالفين ترتيب الرازي لأن هذا - في نظرنا - هو الأولى. ٣ انظر المختار مادة مسخ ص ٦٢٤.
1 / 173
١ يشير الرازي إلى ما ورد في وصف جبريل ﵇ في حديث بدء الوحي في الصحيحين بأنه (ساد عظم خلقه ما بين السماء والأرض..) ومع ذلك فقد يدخل حجرة الرسول ﷺ حال الوحي.. لكن مع التبدل من حالة إلى حالة، والتشبيه مع الفارق. وانظر في تفصيل أحوال الوحي والملك بحثنا (القرآن الكريم من قضايا الوحي والتنزيل) ص ٤٩.
1 / 174
١ انظر تفسير ابن كثير ج ١ ص ١٠٥- ١٠٧. ٢ انظر محاسن التأويل لمحمد جمال الدين القاسمي ج ٢ ص ١٥٠- ١٥١. ٣ انظر تفسير المنار ج ١ ص ٣٤٤- ٣٤٥.
1 / 175
١ انظر تفسير المنار ج ٩ ص ٣٧٩- ٣٨٠. ٢ انظر المصحف الميسر في تفسير آيات البقرة والأعراف حول المسخ.
1 / 176
١ رجعنا في تفسير الآية إلى تفسير الطبري ج ٨ ص ٤٤٠- ٤٤٨ ط المعارف المحققة، ابن كثير ج ١ ص ٥٠٧، ٥٠٨ ط الحلبي، والكشاف للزمخشري ج ١ ص ٤٠٦ ط الحلبي، ومحاسن التأويل للقاسمي ج ٥ ص ١٢٨٢ – ١٢٨٦، وتفسير المنار ج ٥ ص ١١٧- ١١٨، وإلى معاجم ألفاظ القرآن الكريم وبعض المعاجم اللغوية.
1 / 177
١ انظر الطبري ج ٨ ص ٤٤٣. ٢ والمقصود بالوجوه على هذا التأويل أماكن الإقامة. ٣ انظر تفسير الطبري ج ٨ ص ٤٤٤. ٤ هذه العبارة قاعدة جليلة لو اتبعها كثير ممن يصرفون النصوص عن حقائقها، لوفروا على هذه الأمة جهودا ضيعت وأوقاتا بددت، ولكفيت الأمة شر فتن كثيرة.
1 / 178
١ انظر الكشاف ج ١ ص ٤٠١. ٢ الطبري ج ٨ ص ٤٤٣. ٣ منصوبة بحذرهم في جملة (ثم حذرهم جل ثناؤه) . ٤ انظر محاسن التأويل ج ٥ ص ١٢٨٤- ١٢٨٦ بإيجاز.
1 / 179