كما في "إتحاف المهرة" (٢١٨٧٨) -، والطحاوي في "مشكل الأثار" (٩٧)، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٠٦٥)، وابن مندة في "التوحيد" (٩٤)، وأبونعيم في "المُستخرَج" (٢٢٥٨)، وفي "الطب النبوي" (٧٣)، وابن الأبَّار في "معجم أصحاب الصدفي" (١/ ٢٧٦)، كلهم من طُرُقٍ عن يحيى بن أبي كثير - من أصحّ الأوجه عنه (^١) - عن زيد بن سلام، به. • وأبو نعيم في الطب (٧٤)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد أبو بكر من كتابه، قال: ثنا حُسَيْن بن عبد الله القَطَّان، قال: ثنا هشام بن عروة، قال: ثنا حَمَّاد بن عبد الرحمن الكلبي، قال: ثنا المبارك بن أبي حمزة، عن عبد الله بن فَرُّوخ مَوْلى عائشة، عن عائشة، بنحوه مطولًا. (^٢) ثانيًا:- دراسة الإسناد: ١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١). ٢) أبو توبة الربيع بن نافع: "ثِقَةٌ حُجَّةٌ عابدٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١). ٣) معاوية بن سلّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢). ٤) زيد بن سلّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢). ٥) أبو سلّام مَمْطُور الأسود الحُبْشِيُّ: "ثِقَةٌ، مُتَّفَقٌ على توثيقه، لكنَّه يُرْسِلُ"، تقدم في الحديث رقم (٢). ٦) عبد الله بن فرّوخ، القُرَشِيُّ، التَيْميُّ، مَوْلى عائشة أم المؤمنين (^٣)، نزل الشام. روى عن: عائشة ﵁، وأبي هريرة ﵁. روى عنه: أبو سلام ممطور الحبشي، وزيد بن سلام، والمبارك ابن أبي حمزة، وآخرون. حاله: قال أبو حاتم: مجهول. وفي ترجمة المبارك ابن أبي حمزة قال أيضًا: مجهول، وهما ضعيفان. وتعقّبه الذهبي في "الكاشف" فقال: بل ثقةٌ مشهورٌ. وفي "الميزان": صَدُوقٌ. وقال العجلي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وأخرج له مسلم في "صحيحه"، حديث الباب، وحديث "أَنَا سَيِّدُ وَلِدِ آدَمَ وَلا فَخْر" (^٤). فالحاصل: أنه "ثِقَةٌ". (^٥)

(^١) يُنظر: "مُصَنَّف" عبد الرزاق (١٩٨٣٨)، و"مسند" إسحاق بن راهويه (١٢٢٠)، و"المتفق والمفترق" (٨٢٢). (^٢) وفي "العلل" (٥/ ١٥٩) لابن أبي حاتم، قال: سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: ليس بشيء؛ مبارك بن أبي حمزة، وعبد الله بن فروخ مجهولان. قلت: أما عبد الله بن فروخ فقد وثقه غير واحد من أهل العلم، واحتج به مسلم، كما سيأتي في ترجمته. وفيه أيضًا: حَمَّاد بن عبد الرحمن الكلبي: قال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ، منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: يروي أحاديث مناكير. وقال ابن عدي: قليل الرواية. يُنظر: "الجرح والتعديل"٣/ ١٤٣، و"الكامل" لابن عدي ٣/ ١٤. وهشام بن عَمَّار "ثِقَةٌ، كَبِرَ فصار يَتَلقَّن، فحديثُه القديم أصحُّ"، وستأتي ترجمته مُفَصَّلة في الحديث رقم (٢١٨). (^٣) قال الطحاوي في "مشكل الآثار" (٩٧) عند تخريجه للحديث: عبد الله بن فروخ مولى أبي طلحة. قُلتُ: إن مولى أبي طلحة لم يرو عن عائشة ولم يرو عنه أبو سلام؛ بل يروي عن: طلحة، وأم سلمة، وابن عباس، ويروي عنه: ابنه ابراهيم، وطلحة بن يحيى القرشي؛ لذا قال الذهبي في "الميزان" (٢/ ٤٧١): وفروخ أبوه من موالي عائشة، فهو تيمي يشتبه بآخر معاصره. ويُنظر: "التقريب" (٣٥٢٩ و٣٥٣٠). (^٤) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٢٢٧٨)، ك/ الفضائل، ب/ تفضيل نبينا ﷺ على جميع الخلائق. (^٥) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٥/ ١٣٧،"تاريخ دمشق" ٣١/ ٤٠٢، "تهذيب الكمال" ١٥/ ٤٢٤، "الكاشف" ٢/ ١١٧.