والنهار وما حفظ ونقل من جوامع الكلم، وما أثر عن الوصافين الحاذقين من أصحابه وأهل بيته في صفته التي لم تحفظ كتب الآداب والتاريخ والأنساب، صفة أكثر منها دقة، وأعظم منها استيعابا للملامح البشرية والدقائق الخلقية «١» . ولذلك لم يكن الأمر في تأليف السيرة النبوية من الصعوبة والغموض، والافتراض والقياس، كما هو في سير العظماء الأبطال، وأنّ سيرته ﷺ أكمل السّير كما كانت أجملها، وهي مؤسّسة على نصوص قرآنية ووثائق تاريخية ودقائق في الخلق والخلق، وتفاصيل في العادات والعبادات، والأخلاق والمعاملات، لا يتصوّر فوق ذلك، وهي أقرب إلى الحقيقة والواقع، قربا لا يتصوّر فوقه، ولا يطمع في أكثر منه، بعد أن مضى على هذه الحياة الطيبة الكريمة مدة طويلة. ولكن رغم وجود هذا الفارق الكبير بين سيرته ﷺ وبين سير العظماء بل وبين سير الأنبياء، ورغم دقّتها التي لا دقّة فوقها، وشمولها الذي لا شمول فوقه، لا بدّ من الاعتراف بأن تصوير حياته وأخلاقه، واستيعاب المعجزات التي اشتملت عليها سيرته ودعوته وحياته الانفرادية والاجتماعية، ومعاملته

- الحياة الإنسانية، وعلم النفس والأخلاق ودقائقها؛ وقد نشر هذا المقال في رسالة مفردة في الأردية، ونقلها إلى العربية الأستاذ نور عالم الأميني الندوي، ونشرتها «المختار الإسلامي» في القاهرة بعنوان «دراسة للسيرة النبوية من خلال الأدعية المأثورة المروية» [ونشرت أخيرا بعنايتنا في دار البشائر الإسلامية ببيروت، مع مقال للعلّامة المؤلّف بعنوان «نظرات في الأدب النبوي، ودراسة للسيرة النبوية من خلال الأدعية المأثورة المروية»] . (١) [اقرأ للتفصيل مقال العلّامة المؤلّف «النبي الخاتم، والدين الكامل، ومالها من أهمية في تاريخ الأديان والملل» ضمن مقالاته في السيرة النبوية التي جمعناها في كتاب مستقلّ بعنوان «مقالات حول السيرة النبوية» صفحة (١١٥)، صدر في سلسلة «تراث العلامة الندوي» عن دار ابن كثير بدمشق عام ١٤٢٣ هـ- ٢٠٠٢ م] .