من طريق محمد بن إسحاق الخوارزمي، عن موسى الطويل الفارسي، وأخرجه (^١) -أيضًا- من طريق عصمة بن محمد الأنصاري، عن يحيى بن سعيد. ثلاثتهم: (سمعان، والفارسي، ويحيى) عن أنس بمعناه. • الحكم على الحديث: - إسناده ضعيفٌ جدًّا؛ لحال عباد بن عبد الصمد، وقد قال ابن حبان: «يروي عن أنسٍ ما ليس من حديثه، وما أراه سمع منه شيئًا، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد؟!» (^٢)، وقد قال النووي (^٣)، والشوكاني (^٤): «لا يصح»، ونقل ملا القاري كلام النووي، ثم تعقبه بقوله: «بل هو كذب» (^٥). أما رواية سمعان بن مهدي عن أنس فموضوعة، قال الذهبي: «سمعان بن مهدي، عن أنس بن مالك حيوانٌ لا يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها» (^٦). وأما رواية موسى الطويل فموضوعة كذلك، فقد قال ابن حبان: «روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها، أو وضعت له، فحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب» (^٧). والراوي عنه: محمد بن إسحاق الخوارزمي، قال الذهبي: «الخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد إليه ظلمات» (^٨). وكذلك رواية يحيى بن سعيد موضوعة، ففيها الراوي عنه: عصمة بن

(^١) في كتابه عن الشطرنج، عزاه إليه السخاوي في عمدة المحتج ص ٥٣. (^٢) كتاب المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٩. (^٣) نقلًا من عمدة المحتج ص ٥٠. (^٤) الفوائد المجموعة ١/ ٢٠٧. (^٥) المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (٣٦٢). (^٦) ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٤. (^٧) كتاب المجروحين ٢/ ١٧٦. (^٨) الميزان ٤/ ٢٠٩.