الرأس والعين، وإذا جاء عن الصحابة فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن التابعين فنحن رجال وهم رجال؛ لأنه ﵀ كان من أتباع التابعين، وتتلمذ على التابعين، فأبو حنيفة هو أقدم الأئمة الأربعة ﵏ (١)، والإمام مالك ﵀ قال: كلنا رادّ ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر - يعني رسول الله ﷺ - ويقول ﵀: أوَ كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد ﷺ لجدل هؤلاء؟ !، ويقول الإمام الشافعي ﵀: إذا صح الحديث فهو مذهبي، ويقول ﵀: إذا خالف قولي قول رسول الله ﷺ فخذوا بقول رسول الله، واضربوا بقولي عرض (٢) الحائط، ويقول ﵀: أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله ﷺ لم يكن له أن يدعها لقول أحد كائنا من كان، والإمام أحمد ﵀ يقول: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، هذه أقوال أئمة الإسلام ﵏ فكل الأقوال تذوب أمام قول رسول الله ﷺ، وهذا ما جرى عليه أمر الرعيل الأول، قال ابن عبّاس ﵄: «يوشِك أن تنزل عليكم حجارةٌ من السماء، أقول: قال رسول الله ﷺ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟ !» (٣)، إن إخلاص العبادة لله وحده، وخلوص الاتباع لرسول الله ﷺ هو معنى الشهادتين سواء بسواء، ولهذا ورد ما يدل على وجوب حماية هاتين الركيزتين في قول رسول الله ﷺ: «قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك» (٤)، وقوله ﷺ: «إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض» (٥)، وهذا هو مسار الرعيل الأول. _________ (١) إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ٢/ ١١١. (٢) بسكون الراء الموحدة المراد العرض ضد والطول، وهذا عندي أبلغ في الرفض، وبضم العين المراد به الناحية، أي ناحية الجدار، وهو عندي أقل بلاغة، وكلاهما يصح. (٣) إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ٢/ ١٠٨ .. (٤) ابن ماجه حديث (٤٣). (٥) المستدرك حديث (٣١٩).