أما في الاصطلاح: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد عائد، إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك. فالعيد يجمع أمور منها: يوم عائد، كيوم الفطر، ويوم الجمعة. ومنها: اجتماع فيه. ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات، وقد يختص العيد بمكان بعينه، وقد يكون مطلقًا، وكل هذه الأمور قد تسمى عيدًا. فالزمان كقوله ﷺ في يوم الجمعة: "إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدًا" ١. والاجتماع والأعمال كقول ابن عباس: "شهدت العيد مع رسول الله ﷺ" ٢. والمكان كقوله ﷺ: "لا تتخذوا قبري عيدًا" ٣. وقد يكون لفظ العيد اسمًا لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب، كقوله ﷺ: "دعهما يا أبا بكر، فإن لكل قوم عيدًا، وإن هذا عيدنا "٤٥.

١ السنن الكبرى للبيهقي ك الجمعة (٣/٢٤٣)، وأورده الألباني في صحيح الجامع (٢/٢٥٩) .. ٢ صحيح البخاري ك العيدين باب الخطبة بعد العيد (١/١٧١) . ٣ المصنف لابن أبي شيبة ك الصلوات عند قبر النبي إتيانه (٢/٣٧٥)، وفي مسند الإمام أحمد (٢/٣٦٧) وسنن أبي داود ك الحج باب زيارة القبور (٢/٢١٨)، حديث (٢٠٤٢)، بلفظ "لا تجعلوا قبري عيدًا" وأورده الألباني في صحيح الجامع (٦/١٣٢) . ٤ صحيح البخاري ك العيدين، باب سنة العيدين لأهل الإسلام (١/١٧٠)، وصحيح مسلم ك صلاة العيدين، باب في اللعب الذي لا معصية فيه أيام العيد (١/٦٠٧-٦٠٨)، حديث (٨٩٢) . ٥ اقتضاء الصراط المستقيم (١/٤٤١-٤٤٢)، وانظر: البحر المحيط لأبي حيان (٤/٥٦) .