هذه موصول حرفيٌّ وتوصل بالفعل المتصرف) عن ابن الحاجب أنّه قد يدخل المصدريّ على الجامد نحو: ﴿وَأَنْ عَسَى ...﴾ [الأعراف: ١٨٥] (^١) فيكون المصدر من المعنى" (^٢). ويظهر أنّ مراده بالمصدريّ (أنْ) الخفيفة. فأمّا المخففة فإنها تدخل حتى على الاسميّة كقول الأعشى: وقد غدوتُ إلى الحانوتِ يَتبَعُني ... شاوٍ مِشَلٌّ شَلولٌ شُلْشُلٌ شُلُلُ (^٣) في فتيةٍ كسيوف الهند قد عَلِموا ... أنْ هالكٌ كلُّ مَنْ يحفَى وينتعِلُ (^٤) ولكن قد صرّح الرضيُّ وغيره أن الخفيفة لا تدخل إلا على المتصرّف (^٥)، وأنّ (أنْ) من قوله تعالى: ﴿وَأَنْ عَسَى ...﴾ [الأعراف: ١٨٥] وقوله: ﴿وَأَنْ لَيْسَ ..﴾ [النجم: ٣٩] (^٦) هي المخففة (^٧). فلينظر ما مذهبُ آباء

(^١) تمام الآية: ﴿وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ﴾. (^٢) "حاشية الأمير" (١/ ٢٧). (^٣) "شلل" كذا في الأصل، والرواية شَوِلٌ. ويروى: شُوَل وشَمِلُ. (^٤) البيت من شواهد سيبويه (٢/ ١٣٧، ٣/ ٧٤، ٤٥٤) ورواية العجز في "الديوان" (١٠٩): أنْ ليس يدفَعُ عن ذي الحيلة الحِيَلُ وانظر: "الخزانة" (٨/ ٣٩١ - ٣٩٢). (^٥) "شرح الرضي" (٢/ ١٣٨٤). (^٦) تمام الآية: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾. (^٧) "شرح الرضي" (٢/ ١٣٨٤). وفيه بدلًا من آية النجم قوله تعالى: ﴿وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا﴾ [الجن: ١٦].