١٢٤ - الأَصْفَهَانِيّ * المفسر: إبراهيم القاضي الأصفهاني. كلام العلماء فيه: * معجم المفسرين: "مفسر، محدث، قاضٍ من أهل أصفهان" أ. هـ. وفاته: سنة (١١٦٠ هـ) ستين ومائة وألف. من مصنفاته: "تفسير" كبير، و"شرح على نهج البلاغة". ١٢٥ - القطان * المفسر: إبراهيم القطان. كلام العلماء فيه: * قلت: في كتابه "تيسير التفسير" قال: ﴿صَبْغَةَ اللهِ﴾ [البقرة: ١٣٨]: "فطرة الله التي فطر الناس عليها"، ﴿وَقَالتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا﴾: "لليد عدة معان، منها اليد الجارحة المعروفة، والنعمة، إذ يقال: لفلان عندي يد أشكره عليها، والقدرة، والملك كما في قوله تعالى: ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ والمقصود هنا: اليد الحقيقية كما يقصدون بذلك. ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾: العرش: سرير الملك وكرسيه في مجلس الحكم والتدبير، استوى على العرش: استولى عليه وملكه" ثم قال: "ثم استولى على السلطان الكامل، . ثم قال [يونس: ٣] "العرش: مركز التدبير ولا نعلم كنهه وصنعته، استوى: استولى". ثم قال: [طه: ٥]: "العرش: في الأصل سرير الملك، وهنا مركز تدبير العالم، استوى: استولى عليه ولهذه الكلمة عدة معان". وقال في قوله تعالى: ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ [هود: ٣٧]: "بأعيننا: تحت رعايتنا". وقال [المؤمنون / ٢٧]: "بأعيننا: بحفظنا ورعايتنا". وقال [القمر / ١٤]: "بأعيننا: بحفظنا وحراستنا". وقال في رؤية الله ﷾ [الأعراف / ١٤٣]: "وترى جمهرة المسلمين أن رؤية العباد لربهم في الآخرة حق". وأثبت أن موسى قد كلم الله تعالى بدون واسطة من خلال تفسيره لهذه الآية. وقال في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَونَ إلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ...﴾. [القلم: ٤٢]: "يوم يشتد ويصعب، ويدعى الكفار إلى السجود فلا يستطيعون ... ". ١٢٦ - ابن قَطَن القَيرَوانِي * النحوي: إبراهيم بن قطن المهري القيرواني. كلام العلماء فيه: * معجم الأدباء: " ... ولا يعرف إبراهيم إلا القليل من الناس، وكان إبراهيم يرى رأي الخوارج الإباضية" أ. هـ. * إنباه الرواة: "كان إبراهيم يرى دين الإباضية" أ. هـ.

* معجم المفسرين (١/ ١٨)، معجم المؤلفين (١/ ٥٣) قلت: أحال صاحب معجم المؤلفين ومعجم المفسرين على أعيان الشيعة ولم نجده فيه والله أعلم. * تفسيره" تيسير التفسير "راجعه وقام بضبطه والأشراف على طباعته عمران أحمد أبو حجلة، عمان / (د. ن) سنة (١٩٨٤ م). * إنباه الرواة (١/ ١٧٥)، البلغة (٤٦)، بغية الوعاة (١/ ٤٢٣)، معجم الأدباء (١/ ٩٣)، الوافي (٦/ ٩٤).