حكاه النووي في «المجموع» (١) عنه، واحتجّ له بالعموم السابق، وخفي عليه حديث المسيء، فإنه قال محتجًّا عليه لمذهبه: «ودليلنا على أحمد: حديث المسيء صلاته، فإن النبي ﷺ لم يأمره بتكبيرات الانتقال، وأمره بتكبيرة الإحرام» !! فلم يتنبه لرواية أبي داود وغيره (٢) . وقد جاءت هذه التكبيرات في أحاديث كثيرة، منها: عن أبي هريرة – ﵁ – قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصّلاة يكبّر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حين يرفع صُلبَه من الرّكعة، ثم يقول وهو قائم: ربَّنا لك الحمد – وقال بعض الرواة: ولك الحمد – ثم يكبّر حين يهوي، ثم يكبّر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبّر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصّلاة كلّها حتى يقضِيَها، ويكبّر حين يقوم من الثِّنتَين بعد الجلوس (٣) . والحكمة في شرعية تكرار التكبير: تنبيه المصلّي على أن الله سبحانه أكبر من كل كبير، وأعظم من كل عظيم، فلا ينبغي التشاغل عن طاعته بشيء من الأشياء، بل ينبغي الإقبال عليها بالقلب والقالب، والخشوع فيها تعظيمًا له سبحانه، وطلبًا لرضاه (٤) . [٢/٢٠] ومن أخطاء المصلّين في تركهم تعمير الأركان، ما قاله النووي بعد ذكره أن رسول الله ﷺ كان إذا قال سمع الله لمن حمده، قال: اللهم ربنا ولك الحمد، وحديث «صلّوا كما رأيتموني أُصلي» قال: «فيقتضي هذا مع ما قبله: أن كلّ مصلّ يجمع بينهما، ولأنه ذكر يستحب للإمام فيستحب لغيره، كالتسبيح في الرّكوع وغيره، ولأن الصّلاة مبنيّةٌ على أن لا

(١) انظر: (٣/ ٣٩٧) وحكاه عنه ابن حجر في «الفتح»: (٢/ ٢٧٠) . (٢) تمام المنة (ص١٨٦- ١٨٧) . (٣) أخرجه البخاري في «الصحيح»: (٢/٢٧٢) رقم (٧٨٩) . (٤) من تعليق الشيخ ابن باز على «فتح الباري»: (٢/ ٢٧٠) .