من الحديثِ والقياس، وموضعُهُ كتبُ الفقه والخلاف.

* * *

٩٢ - (٣٤) قوله جَلَّ ثنَاؤه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (٩٤)﴾ [النساء: ٩٤]

* أمرَ اللهُ سبحاَنُه الغُزاة في سبيلهِ أَنْ يَتبَيَّنوا، أي: يتأنَّوا، ويتعرَّفوا، قال الأعشى: [البحر المتقارب]

تَبَيَّنَ ثُمَّ لرْعَوَى أو قَدِمْ (١)

* وبين النبيُّ ﷺ صفةَ التبيُّنِ بفِعْله وقولِه، فكان إذا غزا قومًا، فإنْ سمعَ أَذانًا، كَفَّ عنهم، وإن لم يسمعْ، أغارَ عليهم (٢).

وروي أنهُ ﷺ كانَ إذا بعثَ سَرِيِّةً قال: "إذا رأيْتُمْ مَسجِدًا، أو سمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا، فلا تَقْتُلوا أحدًا" (٣).

(١) انظر "ديوانه": (ق ٣/ ٧٥)، ورواية البيت في الديوان:

كما رَاشدًا تَجدن امرأً ... تبَيَّنَ ثم انتهى أو قَدِمْ

(٢) رواه البخاري (٥٨٥)، كتاب: الأذان، باب: ما يحقن بالأذان من الدماء، عن أنس بن مالك.

(٣) رواه أبو داود (٢٦٣٥)، كتاب: الجهاد، باب: في دعاء المشركين، والترمذي (١٥٤٩)، كتاب السير، باب: ما جاء في الدعوة قبل القتال وقال: غريب، والنسائي في "السنن الكبرى" (٨٨٣١)، والإمام أحمد في "المسند" (٣/ ٤٤٨)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٣٠٧٧)، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٨٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٠٨)، عن عصام المزني.

قال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري " له (٣/ ٤٤١): قال علي بن المديني:=