وقال الحنفية: الفرض ما ثبت بقطعي، والواجب ما ثبت بظني. ا. هـ. وقال الراغب: الفرض كالإيجاب، لكن الإيجاب يقال اعتبارا بوقوعه وثبوته، والفرض بقطع الحكم فيه، ومنه يقال لما ألزم الحاكم من النفقة فرض. فرض الكفاية: مهم يقصد حصوله من غير نظر بالذات إلى فاعله، وفرض العين منظور بالذات إلى فاعله. الفرائض: علم يبحث فيه عن كيفية قسمة التركة على مستحقيها. الفرع: من كل شيء أعلاه، وهو ما يتفرع من أصله، ومنه يقال فرعت من هذا الأصل مسائل فتفرعت أي استخرجت فخرجت١. والفرع عرفا: ما اندرج تحت أصل كلي. الفرق: اختصاص برأي وجهة عمن حقه أن يتصل به ويكون معه، ذكره الحرالي. الفرق الأول عند أهل الحق: الاحتجاب بالخلق وبقاء رسوم الخليقة بحالها. الثاني شهود قيام الخلق بالحق ورؤية الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة من غير احتجاب بأحدهما عن الآخر. فرق الوصف: ظهور الصفات الأحدية بأوصافها في الحضرة الواحدية. فرق الجمع: تكثر الواحد بظهوره في المراتب التي هي شئون الذات الأحدية وتلك الشؤون في الحقيقة اعتبارات محضة لا تحقق لها إلا عند بروز الواحد بصورها٢. الفرقان: العلم التفصيلي الفارق بين الحق والباطل٣. الفري: القطع على جهة الإصلاح.

١ المصباح المنير، مادة "فرع"، ص١٧٨. ٢ وردت كل هذه التعريفات في كتاب التعريفات للجرجاني، ص١٧٣. ٣ التعريفات للجرجاني ص١٧٣.

فصل الزاي: الفزع: انقباض ونفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف، وهو من جنس الجزع، ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه١.

١ المفردات للراغب الأصفهاني، ص٣٧٩.