تطريف په تصحیف کې

التطريف في التصحيف

جلال الدين السيوطي - ۹۱۱ ه.ق

پوهندوی

علي حسين البواب

خپرندوی

دار الفائز

د ایډیشن شمېره

الأولى

د چاپ کال

۱۴۰۹ ه.ق

د خپرونکي ځای

عمان

ژانرونه

معاصر

د حدیث علوم

- مسانيد الرِّجَال

-

مُسْند أنس ﵁

١ - حَدِيث الاسْتِسْقَاء

مَا رَأينَا الشَّمْس سبتا

قَالَ الْقُرْطُبِيّ رَوَاهُ الدَّاودِيّ سِتا وَفَسرهُ بِسِتَّة ايام وَهُوَ تَصْحِيف

٢ - حَدِيث

آيَة الايمان حب الانصار

1 / 17

مسانيد الرجال
مسند أنس ﵁
حدثنا سعيد وهشام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ﷺ
مسند البراء بن عازب ﵄
مسند ثوبان ﵁
مسند جابر بن عبد الله ﵄
مسند جندب بن سفيان ﵁
مسند خريم بن فاتك ﵁
مسند رافع بن خديج ﵁
مسند رويفع بن ثابت ﵁
مسند سعد بن أبي وقاص ﵁
مسند سهل بن سعد ﵁
مسند سهل بن عمرو ﵁
مسند طلحة بن عبيد الله ﵁
مسند عبد الله بن بسر ﵁
مسند بعد الله بن سرجس ﵁
مسند عبد الله بن عباس ﵄
مسند عبد الله بن عمر ﵄
مسند عبد الله بن عمرو ﵄
مسند عبد الله بن مسعود ﵁
مراتب النحويين انا محمد بن يحيى حدثنا المبرد حدثني العباس بن ميمون حدثنا الاصمعي عن سفيان الثوري قال كنا عند
الاحياء بالمثناة فأورده في كتاب
قاموس البحر وهو وسط ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روى
مسند عثمان بن عفان ﵁
مسند عقبة بن عامر ﵁
مسند علي ﵁
التصحيف وابن عساكر في تاريخه من طريق ابي محلم قال حدثني من سمع شعبة يقول حدثنا محمد بن المنكدر قال
مسند عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه
مسند عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهما
مسند وابصة بن معبد ﵁
مسند أبي أمامة ﵁
مسند ابي ايوب ﵁
شرح المهذب قوله الحياء هو بالياء لا بالنون قال وانما ضبطته لاني رأيت من صحفه وقد ذكر الامام الحافظ ابو موسى الاصفهاني هذا الحديث في كتابه
مسند ابي ذر ﵁
المستدرك البر بضم الموحدة وبالراء المهملة
مسند ابي رفاعة ﵁
مسند ابي سعيد ﵁
حديث
النهاية
مسند ابي قتادة ﵁
مسند أبي موسى الاشعري ﵁
مسند أبي هريرة ﵁
شرح المصابيح قال علماء الحديث وروي فاقتصر بالراء وهووهم وتصحيف
بعس وهو القدح الضخم وهو الصواب المعروف
النهاية العساء العساس جمع عس وقال الزمخشري العساء والعساس جمع عس
النهاية ذكر بعض المتأخرين انه جشبتين أو خشبتين وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لأنه يرمى به قال
النهاية الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب وفي رواية وأعتاده
النهاية الرواية ثورين بالثاء وروي بالنون وهو تصحيف
الغريبين ونقله الخطابي عن ثعلب مختارا له وقاله ايضا شمر ومن المتأخرين الزمخشري قال القاضي عياض ونبهنا غير واحد من
مسانيد النساء
مسند اسماء ﵂
مسند حفصة رضي الله تعالى عنها
مسند عائشة ﵂
تاريخ بغداد أنبأنا ابن الاخضر عن ابن ناصر قال محمد بن طاهر المقدسي كان لحنه وكان يصحف قرأ
الميزان للذهبي في ترجمة القاضي ابي امية احوص بن المفضل الغلابي قال احمد بن كامل دخلت يوما على ابي امية
دلائل النبوة
الميزان للذهبي قال الحافظ ابن حجر في
تاريخ اربل في ترجمة ابي حفص عمر بن محمد بن علي بن ابي نصر الموصلي المعروف بابن الشحنة النحوي اللغوي
مسند ام سلمة ﵂
مسند ام قيس بنت محصن ﵂
الامام انه بالصاد المهملة وفسره بالحجر ولعل الاول تصحيف لانه لا معنى يقتضي تخصيص الضلع واما الحجر فيحتمل ان يحمل
شرح ابي داود وفيما قاله نظر فإنه خلاف المعروف في الرواية والضبط في الاصول ثم إن الحجر يقال له الصلع بضم الصاد وتشديد اللام كما ذكره الازهري والجوهري وابن سيده وضبطه ابن سيد الناس في
احاديث وآثار متفرقة
مجمع الغرائب ان كان محفوظا فهي من الزبية كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية لا يلحد لانه قال صلى الله
النهاية روي هذا لاحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم وألفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغور
لغة الفقه السماع الشب بالباء وهو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكره
غريب الحديث الشببة جمع شاب مثل كابت وكتبة قال وقد صحفه عبيد الله من موسى فقال ستة من الانصار والصحيح ما ذكرناه وكذا في
التصحيف اخبرنا ابي انا عسل بن ذكوان عن الرياشي قال توفي ابن لبعض المهالبة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيه
النهاية هو بالقاف والعين المهملة أي فاره مختار قال الزمخشري ولو روي فريغ بالفاء والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ وهو
النهاية في حديث ابن عمر قال
النهاية اثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير هذا فقد صحف

وروستي لټونونه

مشهور لټونونه

مشهورې ټولګې

تطريف په تصحیف کې

التطريف في التصحيف