* أو كان متصلا كما جوزه آخرون، من العامة كالزمخشري والنسفي (1) وغيرهما.

ومن أعلام أصحابنا كشيخ الطائفة، قال: في هذا الاستثناء قولان: أحدهما: انه استثناء منقطع، لأن المودة في القربى ليس من الأجر، ويكون التقدير: لكن أذكركم المودة في قرابتي. الثاني: إنه استثناء حقيقة، ويكون: أجري المودة في القربى كأنه أجر وإن لم يكن أجر (2).

وكالشيخ الطبرسي، قال: وعلى الأقوال الثلاثة فقد قيل في (إلا المودة) قولان ، أحدهما: إنه استثناء منقطع، لأن هذا مما يجب بالإسلام فلا يكون أجرا للنبوة.

والآخر: إنه استثناء متصل، والمعنى: لا أسألكم عليه أجرا إلا هذا فقد رضيت به أجرا، كما أنك تسأل غيرك حاجة فيعرض المسؤول عليك برا فتقول له: إجعل بري قضاء حاجتي. وعلى هذا يجوز أن يكون المعنى: لا أسألكم عليه أجرا إلا هذا، ونفعه أيضا عائد عليكم، فكأني لم أسألكم أجرا، كما مر بيانه في قوله : (قل ما سألتكم من أجر فهو لكم).

وذكر أبو حمزة الثمالي في تفسيره: حدثني عثمان بن عمير، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قدم المدينة واستحكم الإسلام قالت الأنصار فيما بينها: نأتي رسول الله فنقول له: تعروك الأمور، فهذه أموالنا... (3).

* هذا، ولكن قد تقرر في محله، أن الأصل في الاستثناء هو

مخ ۳۰۹