- ومنهم من تأوَّله على أنه كان في غَيْم، فصلَّى الظهر ثم انكشف الغيم وبان أن وقت العصر دخل فصلاًها. وهذا - أيضاً - باطل، لأنه وإن كان فيه أدنى احتمال في وقت الظهر والعصر فلا احتمال فيه [في] المغرب والعشاء.

- ومنهم من تأوّله على تأخير الأولى إلى آخر وقتها فصلاَّها فيه، فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صورته صورة جمع^(١)، وهذا - أيضاً - ضعيف أو باطل^(٢)؛ لأنه مخالف للظاهر مخالفةً لا تحتمل، وفعل ابن عباس رضي الله عنهما الذي ذكرناه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق أبي هريرة رضي الله عنه له وعدم إنكاره عليه صريح في رَدِّ هذا التأويل.

- ومنهم من قال هو محمول على الجمع بعذر المرض ونحوه مما هو في معناه من الأعذار، وهذا قول أحمد بن حنبل والقاضي حسين من أصحابنا، واختاره الخطابي والمتولي والروياني من أصحابنا، وهو المختار في تأوله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس رضي الله عنهما