علي بن سفيان البزوفري الآتي وحيث أن الميرزا الأسترابادي غفل عن كون المترجم ابن عم أبي عبد الله احتمل اتحاده مع أحمد بن محمد بن جعفر الصولي فانه على هذا يصير أبوه ابن عم الحسين لا هو نفسه ومجرد أن كليهما يرويان عن أبي علي أحمد بن إدريس الأشعري ويروي عن كليهما المفيد لا يكون دليلا على إتحادهما كما نبه عليه الوحيد البهبهاني في التعليقة وأما ما اتى به من قول الطوسي في الفهرست مؤيدا لما ذهب اليه فليس في النسخة المصححة إلا أحمد بن جعفر فلاحظ وقد عرفت أن المترجم يروي عن أحمد بن ادريس الاشعري المتوفى 306 كما في ترجمة الأشعري من فهرست الطوسي ورجال النجاشي وعن حميد بن زياد كما في ترجمته من رجال النجاشي وروى عنه المفيد والحسين بن عبيد الله الغضائري وسمع منه هارون بن موسى التلعكبري عام 365 وله منه اجازة يظهر ذلك كله من رجال الطوسي وروى عنه أحمد بن علي بن نوح كما في الغيبة للطوسي

أحمد بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر أبو جعفر العلوي

الحميري ( الخيري خ . ل ) سمع منه التلعكبري في 370 يروي عن حميد بن زياد المتوفى 310 ذكره الطوسي في رجاله

أحمد بن جعفر الهمداني من مشايخ الصدوق أبي جعفر ابن بابويه وفي بعض

أسانيده أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والظاهر اتحادهما كما أن الظاهر اتحادهما مع أحمد بن محمد بن زياد الهمداني

أحمد بن الحاجب الخراساني قال ابن طاوس في كتاب اليقين إن عنده نسخة من

تأويل ما نزل في أهل البيت لمحمد بن العباس الماهيار نسخ من أصل عليه إجازة صاحب الترجمة بخطه تأريخها شهر صفر 338 أقول كتابته الاجازة على هذا الكتاب دليل على حسن حاله كما لا يخفى

أحمد بن الحسن بن إسحاق روى عنه ابن نوح كما في رجال الطوسي وابن نوح هو

أبو العباس أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي شيخ النجاشي

أحمد بن الحسن الحسيني روى عن الحسن بن علي الناصر الأطروش المتوفي 304

مخ ۲۲