قاسيون (1) . وبازي الحي يريد الشاعر به نفسه. ويويد بالصقر الشيخ علاء الدين لأنه كان أبخر أحدب، وهكذا الصقر، وقاق هي القصيدة التي هجا بها البدر الغزي الشيخ الايجي، وسياتي ذكرهما في حرف الميم إن شاء الله تعالى وكان كل منهما في غابة الصداقة لصاحبه . ففرق بينهما الزمان، وأئ شض. (299) من الدهر في أمان ومطلعها : أخلاي (2) بالسفح طال الفراق وساورني ألم وأحتراق إلى أن يقول منها في الهجو: وكم دب ليلا على أمرد وأحدث فتحا بأعلى الرواق ومن نظم للشيخ أبي الفتح المالكي (3) وحمه الله تعالى : حبذا بالحمام ساعة بطرى ولو أبتز من مدى العمر شطرا حبذا الارتحال من دار سوء نحن فيها في قبضة الأسر أسرى وإذا ما أرتحلت ياصاح عنها لا سقى الله بعدي الأرض قطرا ومن شعره: الا يا أيها الساقي أوز كاسات أحداق ولا تقطع مودتنا وواصل كل مشتاق ولا تبخل على الفاني ببذل جمالك الباقي (1) في " حمامة السنح الشيع الايجي، وسيأني ذكره في حرف الميم، وبازي 00.) (4) في *، ب " خليلي (3) ساقط من
============================================================
وله نظم ايساغوجي، نظته أدقه من رايق النسيم، وأبدع، بالفاظ تذكر سامعها السلافة والنديم . وله في القهوة البنية مواقف ومشاهد وذلك مع شيخ الاسلام الشيخ يونس العيثاوي الشافعي) فإنته كان يرى تحريمها. وكان الشيخ أبو الفتح يكاد يرى وجوبها . فحصل بينهما شقاق طال أمده، وتأجج حسده وحضرا مرة لدى قاضي الشام علي أفندي الشهير بقنلي) وتباحثا فيما يتعلتق بالقهوة . وذكر كل منهما دليله . فظهر الشيخ أبو الفتح في البحث على الشيخ يونس حيث لم تكن أدلة التحريم ناهضة وشرع الشيخ أبر الفتح بعد ذلك في نظم مقطيعات وموشحات وقصائد في محاسن القهوة وبيان منافعها ويقول في بعض موشحاته مشيرأ الى الشيح يونس العيثاوي: أنا أفتي بمقتضى الظاهر آنها مفنم لبت شعري من أين الماهر آنها تحرم ( و كتب بعض فضلاء عصره إليه سؤالا فيما يتعلق بجل القهوة وحرمتها، ويطلب منه أن يبين حكم الله فيها فأجابه بجواب بعترف جسنه الجميع . ومطلع السؤال : ومن به في الشرع كل يقتدي ماقول مولانا الإمام الاوحد ومن هو المحقق العلامة الجهبذ المدقق القهامه بحر العلوم دوضة الاداب شيخ الشيوخ رحلة الطلاب
بظاهر الشريعة العليه في حكم شرب القهوة البنيه جهلا ونار فتنة آضرمها وما على من بالهوى حرمها 1 أو حجة في منعما فتقطع وهل له من شبهة فتدفع
============================================================
فأنأن علينا بجواب جزل منع(1 سهل بقول فضل اذأنت أولى من أجاب السائلا وعم طلاب العلوم نائلا لازلت قواما بحق العاء ورادعا كل جهول قذم مؤئدا بالله والأملاك ما أنتظمت كواكب الأفلاك ل وأجاب بما هو الصواب، ولنذكر منه بعض أبيات تدل على باقيها، قال : وإنما به تعالى أنطق أقول والله هو الوقق يا سائلي عن قهوة البن التى كم من فتى على هواها مافتي سألت عنها وبها خييرا فاستع التحقيق والتحريا بانها من جملة الحلال وأغلم على طريقة الإجمال وأن حكم شربها الإباحة تخن من حرمها جراحه لأنه() قد حرم الحلالا ويستحقء الخزي والنكالا يكفر قطعا عند كل العلما وهو كمن قد حلل المحرما ثم قصارى أمره أن كذبا وقال في القهوة قولا عجبا من كونها تنسب للإسكار وشبهة التشبيه والإضرار ردا يزبل الوهم والاشكالا وها أنا أرة ماقد قالا مبينا شبهته وغلطه إن لم يكن محض العناد ورطه (1)*، ب متنع (2)*، ب لكوله *
============================================================
أو ابتغاه شهرة بين الورى وسمعة قد مان فيها وافترى وقال ماقد قاله رياء كانهلم يقرأ الإحياء فاسمع لما أقول يامستفتي مقال حير في العلوم ثبت ثم إنه بين خواص القهوة، وما تشتمل عليه من المنافع، إلى أن قال في خاتمة الجواب :
متترف سنه الجيع هذا جواب حن بديع نجاء كالاميذ في معالمه هذبه بالسبك فكر ناظيه يكاد من عذوبة الالفاظ اشربه مسامع الحفاظ مضخا بالمسك في ختامه والحمذ لله على اتمامه محمد وآله أسد الشرى وصلواته على خير الورى ويه أيمة الهدايه ومنقذ الخلق من النوايه ودارت القهوة بين الندما ما ألقت يد الجنوب الديما وكان رحمه الله كثير الهجاء. واستمر بدمشق متوليا منصب القضاء ومفتيا على مذهب مالك رضي الله عنه إلى أن توفتاه الله تعالى في سنة س وسبعين وتسع ميه، ودفن في توبه مرج الدخداح فوق النهر، في مكان خاص معروف به إلى الآن وبالجملة فقد كان رحمه الله تعالى من محاسن الدنيا. ومات ولم يعقب بذكر، رحمه الله تعالى ورضي عنه
============================================================
ناپیژندل شوی مخ