و استحسن والدي - رحمه الله -[99/أ] هذا الرأي ، و صنف فيه مسائل معناها إجازة هذا لنا ، و أنه لهو الأعدل ، و لم يجز ذلك في المساجد ، و أما نحن فقولنا أنه يجوز للقائمين فيه الصلوات أو من جاء يصلى فيه أو لغيره إذا احتاج إلى ذلك فيه من غير أن يوعث (¬1) المسجد ، أو يضره بأحد من القائمين فيه على أي وجه كان الأكل مما أوصى به ليفطر به فيه أو من غير ذلك ، و إنما لا تثبت الوصية فيه ليؤكل فيه شيء ، و لا ليشرب فيه شيء ، و لا ليوضع فيه ماء ليشرب منها القائمون الصلوات ، ويجوز وضع ذلك على غير ضرر أحد بالقائمين [176/ج] و أكل ذلك فيه و شرب ذلك فيه فليس كل جائز بثابت في الحكم ، و أخذنا هذا كله عنه -رحمه الله تعالى- مشافهة .

و جاز الاختلاف في المنع لهم على ما ذكرناه ، و فيما أجازه العلماء المتأخرون على ما رأوه و لم ينعقد على ذلك[187/ب] إجماع ، و كان رأيهم الذي عملوا به في زمانهم جائز لهم ما لم يدينوا به ، و لم يدينوا به محاشون عن ذلك ، وكان ذلك الرأي في عقولنا نحن أنه خارج من حيز الصواب ثبوته في الحكم بل لا وجه له إلى مخرج الصواب ، و أما جوازه ففي غير ضرر لأحد من القائمين فيجوز الاختلاف في جوازه ، و الأصح معنا جوازه على ما ذكرنا ، و لا يجوز لنا الدينونة بما رأيناه أنه هو الحق و غيره لا صواب له أصلا .

[القهوة و بيان في المحرمات]

¬__________

(¬1) يوعث : لهجة عمانية ، معناها : يعبث و يبعث الفوضى .

مخ ۲۲۶