الإعراب : قوله : (( من آل عمران )) جار ومجرور ومضاف إليه ، وتعلق الجار بفعل محذوف ، تقديره : أذكر [ لك ](¬1)الحذف من آل عمران ، وقوله : (( إلى الأعراف )) متعلق بالفعل المذكور - أيضا - ، وقوله : (( على وفاق )) متعلق ب (( جاء )) ، وقوله : (( أو خلاف )) معطوف ، وقوله : (( على وفاق جاء أو خلاف )) ، هذه الجملة في موضع الحال من [ الحذف ](¬2)المحذوف ، تقديره : أذكر لك من آل عمران إلى الأعراف كائنا على وفاق ، أو كائنا على خلاف . ثم قال :

[161] والحذف في المقنع في ضعافا **** وعن أبي داود جا أضعافا

ذكر في هذا البيت : أن أبا عمرو الداني ذكر الحذف في ألف { ضعفا } ، وأراد قوله تعالى : { ذرية ضعفا }(¬3)، وسكت أبو عمرو على { أضعافا } فهو عنده ثابت كما سكت أبو داود عن { ضعفا } ، فهو عنده ثابت ، فكل واحد من الشيخين سكت عما ذكره الآخر(¬4)، وأن أبا داود ذكر الحذف في ألف { أضعافا } ، وأراد قوله تعالى في آل عمران : { لا تأكلوا الربواا أضعافا مضاعفة }(¬5)، ولا يندرج هاهنا: { أضعافا كثيرة }(¬6)في سورة البقرة ، لأنه قبل هذه الترجمة ، لأن كل ترجمة تحتوي على ما فيها وعلى ما بعدها ، ولا تحتوي على ما قبلها .

وقد نص أبو داود على إثباته ، فقال أبو داود في التنزيل في سورة البقرة : " { أضعافا كثيرة } بألف ثابت "(¬7).

مخ ۱۲۹