وتفقّه وأجازه الشّيخ محيى (^١) الدّين بن زكير شيخ قوص بالتّدريس، وكان متعبّدا خيّرا حسن الصّوت، أقام سنين يؤذّن بالمشهد الجيوشىّ بقوص.

وتوفّى بمدينة «هو (^٢)» فى ثانى عشرين شهر ربيع الآخر (^٣) سنة ست عشرة وسبعمائة، ومولده ليلة السبت عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وستّمائة، رأيت المولد والوفاة بخطّ أبيه، وكتب عند الوفاة لوالده بهذا البيت:

وما هى إلّا غيبة ثمّ نلتقى … ويذهب هذا كلّه ويزول

وتوفّى (^٤) بعده بمدّة لطيفة.

أحمد بن محمد الأسوانىّ، الفقيه الأديب البولاقىّ، ذكره ابن عرّام (^٥) فى سيرة بنى الكنز (^٦)، وأنشد له من قصيدة، مدح بها كنز الدّولة ابن متوّج، أوّلها:

هل المجد إلّا ما اقتنته الصّوارم … أو الجدّ إلّا ما بنته المكارم

أو العزّ إلّا ما أشاد مناره … وقائع يبقى ذكرها وملاحم

أو الفخر إلّا ما المتوّج لابس … حلاه وراق فى علاه وراقم

(^١) هو يحيى بن عبد الرحيم، وستأتى ترجمته فى الطالع.

(^٢) انظر فيما يتعلق بهو الحاشية رقم ٤ ص ١٩.

(^٣) فى ز: «ربيع الثانى» وهو خطأ، وفيها أن الوفاة «سنة ٦٨٥ هـ» وهذا خلط، لأن هذا تاريخ المولد، وجاء فى بقية الأصول ومعها ط: «ربيع الآخرة» وهو خطأ أيضا.

(^٤) يعنى والده.

(^٥) هو على بن أحمد بن عرام، وستأتى ترجمته فى الطالع.

(^٦) بطن من ربيعة قدموا مصر حوالى عام ٢٤٠ هـ ونزلت طائفة منهم فى أعالى الصعيد، انظر الحاشية رقم ٢ ص ٣٠.