وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَجعل لَهُ ترجمتين بظنه أَن الَّذِي روى عَن ابْن الديلمي غير الَّذِي روى عَن ابْنة الْعِرْبَاض وَذهب إِلَى أَنه اثْنَان وَقد أفردنا كَلَامه وأبنا وهمه (٥٤ ب) وأوضحنا الْحجَّة عَلَيْهِ فِي كتاب الموضح أَوْهَام الْجمع والتفريق وكرهنا إِعَادَة ذَلِك فِي هَذَا الْكتاب ١٩٨ - أخبرنَا الْحسن بن أبي بكر أخبرنَا دعْلج بن أَحْمد أخبرنَا مُحَمَّد ابْن غَالب بن حَرْب حَدثنَا أَبُو حُذَيْفَة قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن أبي سِنَان الْخُرَاسَانِي وَلَيْسَ بالشيباني عَن وهب بن خَالِد الْحِمصِي عَن ابْن الديلمي قَالَ أتيت أبي بن كَعْب فَقلت لَهُ إِنَّه قد وَقع فِي نَفسِي شَيْء من الْقدر فَحَدثني بِشَيْء لَعَلَّ الله أَن يذهب من قلبِي قَالَ لَو أَن الله عذب أهل سماواته وَأهل أرضه عذبهم وَهُوَ غير ظَالِم لَهُم وَلَو رَحِمهم كَانَت رَحمته خيرا لَهُم من أَعْمَالهم وَلَو أنفقت مثل أحد ذَهَبا فِي سَبِيل الله مَا قبله الله مِنْك حَتَّى تؤمن بِالْقدرِ وَتعلم أَن مَا أَصَابَك لم يكن ليخطئك وَمَا أخطأك لم يكن ليصيبك وَلَو مت على غير هَذَا دخلت النَّار ثمَّ أتيت ابْن مَسْعُود فَقَالَ مثل ذَلِك ثمَّ أتيت حُذَيْفَة فَحَدثني بِمثل ذَلِك ثمَّ أتيت زيد بن ثَابت فَحَدثني عَن النَّبِي ﷺ مثل ذَلِك