ففي شكوري (٢٢٣ق): لا أستطيع أن أجيد الكتابة كما ينبغي لعدم توفر الأدوات، أي لعدم توفر المعارف. وفي الخطيب (١١٤و): كان الغالب على أدواته علم اللسان. والأداة: الكلمة تستعمل للربط بين الكلام (راجع لين) فيقال: أداة الحصر، أو للدلالة على معنى في غيرها كأداة التعريف (بوشر). أَدَاوة، أدوات المركب: أجهزتها وآلاتها (بوشر). ويقال: جهز السفينة بجميع الاداوات أي بكل الأدوات (بوشر). ونزع الاداوات: جرده وعراه من كل زينة (بوشر) ويقول بوشر أن اداوات جمع أداة. • أدى: أدّى. يقال أدّى الإتاوة له: سلمها اليه، وقد يقال أدى له فقط (معجم أبو الفداء). وكل تُؤَدَّى عنه الحجة: أي يستدل من كل هذه الأشياء على وجود الله (عباد ١: ٣٠٨) وتؤدى المبني للمجهول من أدّى يعني سلم. وأدى عنه: والأصل أدى الخبر عنه فحذف الخبر (راجع لين في تأدى): نقل، وأوصل. (فالتون ٥ و٧ رقم ٦). تأدى: سُلّم وقُضي (فوك). ادى: هذا (بوشر). أداء. أداء الحروف (راجع لين): إخراج الحروف من مخارجها (المقدمة ٢: ٣٨٨، ٣٩٨) - والأداء: تلاوة القرآن كما يتلوها القراء (المقدمة ٢: ٣٥٧، ٣٥٨، والمقري ١: ٦٠٦). تودية: تحريف تأدية أي أداء وتسليم، دفع (الكالا). مُؤَدّا (كذا): المكان تؤدى فيه الإتاوة والمكس (معجم البلاذري). مودّ (كذا): اتاوة، مكس (هيلو). • إذ: يقال: إذ ذاك الوقت: حينئذ، آنذاك (اماري ١٥٩). وإذ أنه: لأنه (بوشر) - وإذ لم: إلا إذا. • أَذَاقَل: كل، جميع (فوك) • اذريون: (راجع سونثيمر بيطار ١: ٥٨٢ رقم ٤).