قال الأزهريّ: والقولُ هو الأوّلُ، لقول عليّ ﵁: " فإنّا نَبَطٌ من كُوثَى "، ولو أراد كُوثَى مَكَّة حَرَسها الله تعالى لما قال: نَبَطٌ، وكُوثى العِراق من مَحالِّ النَّبَط، وهو سُرَّةُ السَوادِ، فأراد عليٌّ ﵁ أنّ أبانا إبْراهيم صلواتُ الله عليه كان من نَبَطِ كُوثَى وأنّ نَسَبَنا انتهَى إليه. ونحو ذلك قال ابنُ عَبّاسٍ ﵄: " نحنُ مَعاشِرَ قُرَيْشٍ حَيٌّ من النَّبَطِ من أَهْلِ كُوثَى ". وهذا منهما تَبَرُّؤٌ من الفَخْرِ بالأنْسابِ ورَدْعٌ عن الطعن فيها، وتحقيقٌ لقول الله تعالى: (إنَّ أَكْرَمَكُمْ عندَ اللهِ أتْقاكُم).

" ح " - كَوَّثَ فلانٌ بغائِطه، وهو أنْ يُخْرِجَه أمثالَ رُءُوسِ الأرانِبِ.

وزرعُ بَنِي فُلانٍ [كاثٌ] وهو ما يَنْبُتُ في الأرضِ المُسْتَحِيلة مِمَّا تَناثَرَ فيه حيث حُصِدَت.

وقال أبو عمرٍو: الكَوْثَةُ: الخِصْبُ.

التَّلَبُّثُ: التَّمَكُّث.

ويُقال: لِي لُبْثَةٌ في هذا الأمرِ، أي تَوَقُّفٌ.

واسْتَلْبَثَ: اسْتَبْطَأ، وفي الحديث: " حِينَ اسْتَلْبَثَ الوَحْيُ ".

" ح " - الْبِثْ عن فلان، أي انْتَظِرْهُ حتَّى يُبْدِيَ انتظارُك إيّاه خَطَأَ رَأْيِه.

وإنّه لَخَبِيثٌ لَبِيثٌ نَبِيثٌ.

ابنُ الأعرابيّ: اللَّثُّ: الإقامةُ.

ابن دريد: اللَّثُّ: النَّدَى.

ولَثْلَثْتُهُ: مَرَّغْتُه.

والرجلُ اللَّثْلاثَةُ، واللَّثْلاثُ: البَطِيءُ في كلِّ أمْرٍ، كُلَّما ظَنَنْت أنّه أجابَك إلى القِيام في حاجَتِك تَقاعَسَ.

واللَّثْلَثَةُ: الضَّعْفُ.

ولَثْلَثَ كلامَه: إذا لم يُبَيِّنْه.

وقال الجوهريّ: قال رؤبة:

* لا خَيْرَ في وُدِّ امْرِئ مُلَثْلَثِ *

ولرؤبة رجزٌ أوّله:

أَتَعْرِف الدارَ بذاتِ العَنْكَثِ

وليس هذا المَشْطورُ فيه، على أنّ الرجز غير منسوب إلى رؤبةَ في بعض نُسَخِ الصِّحاح، فلا مُؤاخذة.