والمُنْبَعِثُ: من الصّحابة، كانَ اسمُه مُضْطَجِعًا فَسَمّاهُ النبيُّ ﷺ مُنْبَعِثًا.

والباعُوثُ: اسْتِسْقاءُ النَّصارَى، يَخْرجون بصُلْبانِهم إلى الصَّحراء فيَسْتَسْقُون، ومنه حَدِيثُ عُمَرَ ﵁ لَمَّا صالَحَ نَصارَى أهلِ الشامِ كَتَبُوا له كِتابًا: " إنّا لا نُحْدِثُ في مَدِينتنا كَنِيسةً ولا قِلِّيَّةً ولا نُخْرِجُ سَعانِينَ ولا باعُوثا ". القِلِّيَّة: شبْه الصَّوْمَعَة. ورُوِي: باغُوتًا، بالغين المعجمة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها، وهو: عِيدٌ لهم.

والبَعَثُ، بالتَحْرِيك: البَعْثُ.

والبَعِثُ، بكسر العين: المُتَهَجِّدُ الذي لا يَنامُ، أنشد الأَصْمَعيّ:

يا رَبِّ رَبِّ الأَرِقِ اللَّيْلَ البَعِثْ

لَمْ يُقْذِ عَيْنَيْه حِثاثُ المُحْتَثثْ

يُقال: بَعِثَ من نَوْمِهِ بَعَثًا، مثل أَرِقَ أَرَقًا.

البَغِيثُ واللّغِيثُ العطامُ يُغَشُّ بالشَعِير.

والأَبْغَثُ: الأَسَدُ.

" ح " - البَليثُ: كلأُ عامَيْن أسْوَدُ كالدَّرِينِ.

ودَمِيثٌ بَلِيثٌ: إتْباع.

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: رجلٌ بَلْعَثٌ وامرأةٌ بَلْعَثَةٌ، وهي الرَّخاوَةُ في غِلَظِ جِسْم وسِمَنٍ.

أهمله الجوهريّ. وبُلْكُوثٌ وخالدٌ ابْنا طَرِيفٍ، وإيّاهما عَنَى الأخطلُ بقوله:

فأصْبَحَ جاراكُمْ فَتِيلًا ونافِيًا ... أَصَمَّ فزَادُوا في مَسامعِه وَقْرَا

وقال أيضا:

سَرَيْنَ لِبَلْكُوثٍ ثَلاثًا عَوامِلًا ... ويَوْمَيْنِ لا يَطْعَمْنَ إلّا الشَّكائِما

وبَلاكِثُ: موضعٌ. قال أبو بَكْرِ بنُ عبد الرَّحْمانِ بن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ في امرأتِهِ صالِحَةَ بنت أبي عُبَيْدةَ بنِ المُنْذِر: