وقال الجوهريّ: فأما قَوْل العَجَّاج يَصِفُ الحِمَارَ والأُتُنَ:

* يَتْبَعْنَ جَابًا كَمُدُقِّ المعْطِيرِ *

[فإنه يريد العَطّار]. وليس الرَّجز للعَجّاج.

* ح - العَطَّارُ: فَرس سَالم بنِ وابِصَةَ الأَسَدِيّ.

* * *

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابيّ: العَظُورُ: المُمْتَلِئُ من أيّ الشَّرَابِ كان، والجَميعُ عُظُر.

وقال شَمِرٌ: العُظارِيُّ: ذُكُورُ الجَرَادِ، وأنشد:

غَدَا كالعَمَلَّسِ في حُذْلِه ... رُءُوسُ العَظَارِي كالعُنْجُدِ

حُذْله: حُجْزَةُ إزارِه.

والعِظارُ، بالكَسْر: الامْتِلاءُ من الشَّرابِ.

وقال أبو الجَرّاحِ: إذا كَظَّ الرَّجُلَ شُرْبُ المَاءِ وثَقُلَ في جَوْفه، فذلك الإعْظار.

وقد أَعْظَرَنِي الشَّرابُ.

وقال أبو عَمْرو: العِظْيَرّ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: القَصِيرُ من الرِّجَال.

وقال الأصمعيّ: العِظْيَرُّ: القَوِيُّ الغَلِيظُ، وأنشد:

تُطَلِّحُ العِظْيَرَّ ذا اللَّوْثِ الضَّبِثْ

حتَّى يَظَلَّ كالحِقَاءِ المُنْجَئِثْ

المُنْجَئِثُ: المَصْرُوع المُلْقَى.

وقال ابن دُرَيد: رَجُلٌ عِظْيَرٌّ: كَزٌّ غلِيظ. ويُقال: السَّيِّئُ الخُلُق، قال: وهذا اسمٌ مُشْتَقٌّ من فِعْلٍ قد أمِيتَ.

عَظِرَ الرَّجلُ، إذا كَرِهَ الشَّيء واشْتَدَّ عليه، ولا يَكَادُون يَتَكَلَّمُون به، ولا يُصَرِّفُون منه فِعْلًا.

* ح - عَظَر سِقَاءَه، إذا مَلَأَه.

والعَظِرَةُ: النَّاقَةُ اللاقِحُ والحائِلُ، وهي من الأضداد.

وقد يَكونُ بالنَّاقَة عِرْقُ العَظَرِ فيُقْطَعُ فتَلْقَح.

والعِظْيَرُ - بالتَّخْفِيف - لغةٌ في التَّشْدِيد.

* * *