وقال أبو داود: تركوا حديثه. وقال النسائي: كذاب. وقال مرةً: الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام. وقال ابن حبان: كان يأخذ عن اليهود والنصارى عِلْم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان يُشَبِّه الرب بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث. وقال زكريا الساجي: كان كذابًا متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه، على أن كثيرًا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضَعْفِه يُكتبُ حديثه. قال الخطيب: بلغني أنه توفي سنة خمسين ومائة، روى له أبو داود قوله في جهم المتقدم. قال ابن الجوزي (١): ولهم: ٢٠٢ - مُقَاتِل بن سليمان بن ميمون يُحدِّث عن حماد بن الوليد، لا نعرف فيه طعنًا. ٢٠٣ - مُقاتل (٢) بن الفضل اليمامي. عن مجاهد. قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.

(١) «الضعفاء والمتروكين»: (٣/ ١٣٧). (٢) «ميزان الاعتدال»: (٦/ ٥٠٧) و«لسان الميزان»: (٦/ ٨٣).