لأهله، أو قلنا كما قال السبكي (¬1) : المراد حقيقة القرية، والسؤال على وجه الإعجاز فلا إيجاز حذف . ولا يقال الأصل عدم هذا الاحتمال لأنا نقول ظاهر اللفظ غير مراد فلا بد من تأويل، فكما أن الأصل عدم هذا الاحتمال نقول: الأصل عدم المجاز؛ وإنما عددت المضاف المفعول وهو فضلة جزء الجملة بناء على أن الفضلة جزء من الجملة كالعمدة، ف(الياء) من قولك: " الله ربي " جزء الكلام، وكذا المفعول به والحال وغيره؛ وذلك مذهب بعض، ومذهب ابن الحاجب: أن الفضلة ليست جزءا من الكلام. أو كان منعوتا، نحو قوله: [ أي قول سحيم بن وثيل الرياحي (¬2) ] : [ من الوافر ]

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني (¬3)

مخ ۱۰۵