بالنسبة إلى غيره؛ فالموجز إنما يكون موجزا بالنسبة إلى كلام أزيد منه، والمطنب إنما يكون مطنبا بالنسبة إلى ما هو أنقص منه، والمساواة إنما يتعقل إلى انتفاء الإيجاز والإطناب؛ أعني أنه يتعقل بانتفاء الزيادة والنقص؛ فبالزيادة على اللفظ يحصل الإطناب، وبالبعض منه يحصل الإيجاز، فرب موجز أو مساو مطنب بالنسبة لغيره، ورب مطنب موجز بالنسبة لغيره أو مساو، ورب مساو مطنب أو موجز بالنسبة لغيره، فلا يقدح في كون الكلام موجزا كونه زائدا على كلام آخر ولا في كونه مطنبا كونه ناقصا عن آخر، وكذا في المساوي وذلك باعتبار حاصل الاصطلاح.

مخ ۸۹