مسألة والقول فيمن استحل الخمر أو لحم الخنزير أو غيرهما مما يجري مجراهما أو سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كالقول في المرتد، أما من استحل الخمر أو لحم الخنزير فإنه مرتد يلزم قتله لا خلاف فيه بين المسلمين وذلك أن تحريم هذين يعلم من دين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضرورة أو حلل ما عرف تحريمه من دينه ضرورة يكون مكذبا والمكذب له كافر بإجماع المسلمين، فكذلك قلنا: إذا قال: ذلك بعد الإسلام فهو مرتد يجب قتله، والمراد بقولنا: أو ما يجري مجراهما كل شيء عرف تحليله أو تحريمه ضرورة من دين النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمنكر له مرتد، وأما من سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيجب قتله ويكون مرتدا إذا سبه بعد الإسلام لما روي عنه من سبني فاقتلوه، وروي أن رجلا كانت له أم تشتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقتلها فأهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمها، فدل ذلك على أن شتمه يوجب الردة، وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام، قال: من شتم نبيئا قتلناه. وروي أن رجلا اعترض أبا كر فقال له أبو بردة: دعني أضرب عنقه يا خليفة رسول الله فقال: ما كان ذلك لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرو خلاف ذلك عن أحد من الصحابة، فصار ذلك إجماعا وتثبت ردة من سبه صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ويستحب أن يستتاب كل واحد منهم ثلاثة أيام فإن أبى التوبة قتل بعد الثلاثة، وعند أبي حنيفة والشافعي أيضا يستتاب وحكي عن الإمامية أنه إن كان مسلم بن مسلم لم يستتب وإن كان أسلم هو بنفسه استيب، وعن قوم من أصحاب الحديث إن ردته إن ثبتت بالشهادة لم يستتب وإن ثبتت بإقراره استتيب، وقال قوم في الباطنية إنهم لا يستتابون؛ لأنهم أبدا على إظهار الإسلام، والدليل على وجوب الإستتابة قول الله تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} فأمر عز وجل نبيئه أن يقول لهم ذلك، وهذا معنى الاستتابة ولم يخص كافرا من كافر، فكان عاما في جميع الكفار ووجهه استتابته ثلاثة أيام، والمراد بالاستحباب هو تكرارالاستتابة ثلاثة أيام أن الله جعل ذلك في القريب بقوله في قصة صالح: {ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب} ثم قال عز وجل: {فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام} وذلك أيضا بمعنى الاستتابة، وقال موسى صلى الله عليه لصاحبه في الثالثة قد بلغت من لدني عذرا، فدل ذلك على أن العذر في الثالث، وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عهليم السلام أنه كان يستتيب المرتد ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتله وقسم ماله بين ذريته من المسلمين، فعم ولم يخص وروي عن عمر وابن عباس أنه يستتاب ثلاثة أيام ويحبس، وروي عن عمر أنه قال في مرتد: هلا حبستموه في بيت ثلاثا فأطعمتموه كل يوم رغيفا لعله يرجع أو يتوب، اللهم إني لم أشهد ولم أرض، وأما الباطنية فالأقب عندي أنهم يستتابون؛ لأنه أحوالهم مثل أحوال المنافقين الذي كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنهم كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، وكانت كلمة الكفر تبدر منهم في الوقت بعد الوقت كما يبدر من الباطنية، فكانوا إذا أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبرأوا من ذلك وتستروا بالإسلام فأجرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرهم على الظاهر ولم يأمر بقتلهم فالأقرب عندي أن يجري أمر الباطنية على هذا والله أعلم، فإن اتفق منهم من يظهر مافي نفسه ويصر عليه فإنه يقتل كما يقتل المرتد.

مخ ۲۳۴