فإن قيل: فقد قال الله عز وجل: {إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} وقد صح أن الصدقة وجبت بالمناجاة، ثم أجاز الله تقدمها على المناجاة، فثبت تقدم الكفارة على الحنث وزعموا أنهم أكدوا استدلالاتهم بأن قالوا: إن الصدقة وجبت بالمناجاة لا بالإرادة للمناجاة؛ لأنها لو وجبت بإرادة المناجاة لوجبت على من أراد أن يناجي تهديدا له في هذا الكلام يسقط لأنا نقول: إن الله تعالى أوجب أن يكون من يخاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم متصدقا كما أوجب أن يكون من يصلي متطهرا فوجب تقدم الصدقة على المناجاة كما وجب تقدم الطهارة على الصلاة، وليس هذا من الكفارة في شيء؛ لأنه يجوز تخيير الكفار عندهم، والكفارة إذا فعلت بعد الحنث، فعلت على الوجوب، وليس كذلك الصدقة؛ لأنها واجبة قبل المناجاة كالطهارة.

فإن قيل: قد ثبت جواز تقدم الزكاة عند حصول النصاب قبل الحلول؛ لأنه أحد سببيها وهو اليمين.

مخ ۱۲۰