نفس فلَان ﴿تَتَدَنَّؤُه، أَي تَحمِله على الدَّناءَةِ.

والتركيب يدلُّ على القُرْبِ، كالمعتلِّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:

:﴾ دَهْدَأَ، قَالَ أَبو زيد: مَا أَدْرِي أَيّ ﴿الدَّهْدَإِ هُوَ؟ أَيْ أَيّ الطَّمْشِ هُوَ، مَهموز مقصورٌ، وضافَ رجلٌ رجلا فَلم يَقْرِه، وَبَات يُصَلِّي وتَركه جائعًا يَتَضَوَّرُ فَقَالَ:

تَنيِتُ﴾ تُدَهْدِيءُ القُرْآنَ حَوْلِي

كَأَنَّكَ عِنْدَ رَأْسِي عُقْرُبَانُ

فهمز تُدَهْدِيء، وَهُوَ غير مهموزٍ، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

: (﴿الدَّاءُ: المَرَضُ) وَالْعَيْب ظَاهرا أَو بَاطنًا، حَتَّى يُقَال: داءُ الشُّحِّ أَشدُّ﴾ الأَدواءِ، وَمِنْه قولُ المَرأَةِ: كُل ﴿داءٍ لَهُ﴾ داءٌ، أَرادت كُلُّ عَيْبٍ فِي الرِّجال فَهُوَ فِيهِ، وَفِي الحَدِيث (أَيُّ دَاءٍ ﴿أَدْوَى مِنَ البُخْلِ) أَيْ أَيُّ عَيْبٍ أَقْبَحُ مِنْهُ) قَالَ ابنُ الأَثير: الصوابُ﴾ أَدْوَأُ، بِالْهَمْز (ج ﴿أَدْوَاءٌ) قَالَ ابنُ خَالَوَيْه، لَيْسَ فِي كَلَامهم مُفرَدٌ ممدودٌ وجَمعُه ممدودٌ إِلاَّ دَاءٌ وأَدَوَاءٌ، نَقله شَيخنَا.

(﴾ دَاءَ) الرجلُ (﴿يَدَاءُ) كخَاف يَخَاف (﴾ دَوْأً، ﴿ودَاءً،﴾ وأَدْوَأَ) كأَكْرَم، وَهَذَا عَن أَبي زيدٍ، إِذا أَصابه فِي جَوْفِهِ الدَّاءُ (وَهُوَ ﴿دَاءٍ) بكسرِ الهمزةِ المُنونة، كَمَا فِي سَائِر النّسخ، وَفِي بَعْضهَا بضمِّها، كأَنّ أَصلَه﴾ دائِىءٌ ثمَّ عومِل معاملةَ المعتلّ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: رجل دَاءٌ فَعِلٌ، أَي ذُو دَاءٍ، ورجلانِ ﴿دَاآنِ، ورِجال أَدْوَاءٌ. وَنسبه الصغاني لِشَمِرٍ، وَزَاد فِي (التَّهْذِيب): رجل﴾ دَوَى مِثْل ضَنًى (و) رجل (﴿- مُدِيءٌ) كمُطيع، (وَهِي بهاء) أَي امرأَة﴾ دَاءَةٌ ﴿ومُديِئَةٌ، وَفِي الأَساس: رجل دَاءٌ، وامرأَة دَاءٌ ودَاءَةٌ (وَقد﴾ دِئْتَ يَا رجل) بِالْكَسْرِ (﴿وأَدَأْتَ) وَكَذَا﴾ أَداءَ جوفُك فأَنت ﴿- مُديءٌ (﴾ وأَدَأْتُه) أَيضًا إِذا (أَصَبْته ﴿بداءٍ) يتعدَّى وَلَا يتعدَّى.

(﴾ ودَاءُ الذِّئبِ: الجُوع) قَالَه ثَعْلَب (و) يُقَال (رَجُلٌ ﴿دَيِّىءٌ كَخَيِّر: دَاءٍ، وَهِي بهاء)﴾ دَيِّئَة، وَنَصّ عبارَة التَّهْذِيب ولي لُغَة أُخرى: رجل دَيِّيءٌ وامرأَة دَيِّئَة، على فَيْعِل وفَيْعِلة، ونصّ عبارَة (العُباب):