قال رحمه الله: وانقطاع الحيض عيب، وانقطاع الحبل في بني آدم عيب، والحبل في الجارية عيب، وفي البهائم ليس بعيب، والجارية إذا كان لها زوج كان عيبا، فإن كانت مطلقة طلاقا رجعيا كان عيبا، وإن كان بائنا لم يكن عيبا، وإن كانت محرمة لم يكن عيبا، والثولول (1) عيب في وجوه الجواري وليس بعيب في العبيد، والسرقة عيب في الكبير، والزنا عيب في الجارية، وليس بعيب في العبد (2)، والتخنيث (3) عيب في العبد، والبخر (4) عيب في الجارية، وليس بعيب في العبد إلا أن يكون عن داء، والسن السوداء عيب، وكذلك السن الساقطة، والبرص عيب، وكذلك الجذام، والقروح، والحول عيب، والشعر في جوف العين عيب، وكذلك الجرب والخزر (5) فيهما. والعزل والحران (6)، وقلع الرأس عن اللجام (7)، وبل المخلاة (8)، ومنع اللجام عيب في الدابة. قال رحمه الله: والردة عيب في العبد والأمة، وإذا كان ممن يجب عليه القتل أو القطع كان عيبا، وإن كان عليه دين كان عيبا إلا أن يبريه مولاه أوالغرماء منه.

قال رحمه الله: ولو اشترى رجل ثوبين أو فرسين وكانا معيبين، فباع أحدهما، فله مطالبة البائع بنقصان ما أمسكه منهما دون رده بحصته من الثمن.

مخ ۳۱