ربًا شفعت ريح الصبا بنسيمها ... إلى الغيث حتى جادها وهو هامع كأن السحاب الغر غيبن تحتها ... حبيبًا فما ترقا لهن مدامع والبيت الثاني، أردت لأن أبا تمام تلطف لمعناه غاية التلطف، إذ جعل دوام مطر السحاب على هذا الربا إنما كان بمنزلة البكاء من ثاكل دفن محبوبًا له، فهو دائم البكاء على قبره، فكأنه جعل العلة في دوام السقيا كون الحبيب تحت تلك الأرض المسقية، ومن هاهنا جعل ابن رشيق العلة في كون الأرض مسجدًا وطهورًا لكافة الناس الذين بعث إليهم رسول الله ﷺ كونها حوت لكل بشر حبيبًا، وهذه كلها أمثلة الكلام الذي جاء على وجهه في تقديم علة حكمه على الحكم، وأما ما جاء منه متقدم المعلول على العلة إغرابًا وطرفة، فكقول مسلم بن الوليد بسيط يا واشيا حسنت فينا إساءته ... نجى حذارك إنساني من الغرق فإن هذا البيت لم يسمع في هذا الباب مثله، لأنه مسلمًا أغرب في معناه بتلطفه في تحسين إساءة الوشي، لإنجائه إنسان عينه من الغرق بالدمع، لامتناعه من البكاء لحذره منه، فغاير في ذلك الناس، أعني استحسان الإساءة، وكأنه سئل عن استحسانه إساءة الواشي، ففسر ذلك بنجاة إنسانه من الغرق، وأدمج في هذا المعنى معنى الاعتذار عن عدم البكاء، وتبيين العلة في ذلك من جهة حذره من الواشي بحبه، وفي ذلك فضيحة محبوبه،