وقنيت الْجَارِيَة بِالضَّمِّ على مَا لم يسم فَاعله تقنى قنية إِذا سترت ومنعت اللّعب مَعَ الصّبيان

الْعرض بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان الرَّاء قَالَ أهل اللُّغَة هُوَ جَمِيع صنوف الْأَمْوَال غير الذَّهَب وَالْفِضَّة وَأما الْعرض بِفَتْح الرَّاء هُوَ جَمِيع مَتَاع الدُّنْيَا من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَغَيرهمَا وَله معَان آخر مَعْرُوفَة

الْأَثْمَان الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير خَاصَّة

الشِّرَاء يَد وَيقصر لُغَتَانِ مشهورتان فَمن مد كتبه بِالْألف وَمن قصر كتبه بِالْيَاءِ وَجمعه أشرية وَهُوَ جمع نَادِر يُقَال شريت الشَّيْء أشريه إِذا بِعته وَإِذا اشْتَرَيْته وَهُوَ من الأضداد على اصْطِلَاح اللغويين وَمن الْمُشْتَركَة على اصْطِلَاح الْأُصُولِيِّينَ قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَمن النَّاس من يشري نَفسه ابْتِغَاء مرضات الله﴾ وَقَالَ تَعَالَى ﴿وشروه بِثمن بخس﴾ التِّجَارَة بِكَسْر التَّاء يُقَال تجر يتجر بِضَم الْجِيم تجرأ بإسكانها وتجارة فَهُوَ تَاجر وَقوم تجر كصاحب وَصَحب وتجار كصاحب وصحاب وتجار بِالضَّمِّ وَتَشْديد الْجِيم كفاجر وفجار واتجر بِمَعْنى تجر

النَّقْد الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير

قَوْله نض ثمنه هُوَ بِفَتْح نون نض وَرفع ثمنه وَهُوَ فَاعل