198...ونقل إمام الحرمين (1) عنه ان ما خلفه بقي على ما كان في حياته، فكان ينفق أبو بكر منه على اهله وخدمة، وكان يرى انه باق على ملك النبي صلى الله عليه وسلم، فان الانبياء احياء، وهذا يقتضي اثبات الحياة في احكام الدنيا، وذلك زائد على حياة الشهيد، والقرآن ناطق بموته صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: ((انك ميت وانهم ميتون)) (2) وقال عليه الصلاة والسلام: ((اني مقبوض)) وقال الصديق: ((فان محمدا قد مات))، واجمع المسلمون على اطلاق ذلك، واذا ثبت هذا القول، فالوجه ما قله الشيخ تقي الدين السبكي (3) رحمه الله: ان ذلك الموت غير مستمر، وانه صلى الله عليه وسلم احيي بعد الموت، ويكون انتقال الملك ونحوه مشروطا بالموت المستمر والا فالحياة الثانية حياة اخروية، ولا شك انها اعلى واكمل من حياة الشهيد، وهي ثابتة للروح بلا اشكال، والجسد قد ثبت ان اجساد الانبياء لا تبلى، وعود الروح إلى الجسد ثابت في الصحيح لسائر الموتى فضلا عن الشهداء، فضلا عن الانبياء؛ وانما النظر في استمرارها في البدن، وفي ان البدن يصير حيا بها...

مخ ۱۹۸